 |
19 tháng 12, 2009 |
Nét Đẹp Tục Chơi Còn Của Người Thái Tây Bắc
Chơi còn
là sinh hoạt không thể thiếu trong đời sống văn hoá của người Thái Tây Bắc.
Đó không chỉ là môn thể thao giải trí lành mạnh, mà còn mang mầu sắc tâm
linh và ẩn chứa những ý nghĩa nhân sinh cao đẹp.
Người
Thái Tây Bắc chỉ tổ chức chơi còn trong những lễ hội trong đại như: Hội lồng
tồng (hội xuống đồng), lễ hội Xên bản Xên mường (cúng bản cúng mường), tết
nguyên đán.
Có ba
cách chơi còn truyền thống được lưu truyền cho tới ngày nay:
Còn
vòng:
Chôn một cột bằng tre hoặc hóp còn tươi, cao từ 10m đến 15m, trên ngọn làm
một vòng tròn rộng từ 30 cm đến 40 cm, bịt bằng giấy đỏ. Ai ném thủng được
coi là sẽ gặp nhiều may mắn và được thưởng, phần thưởng tuỳ theo có thể là
đôi chén rượu.
Còn
xai:
Nam thanh nữ tú chia làm hai hàng. Bên tung, bên đón. Nếu ai bắt trượt làm
quả còn rơi xuống đất sẽ phải có tặng vật cho người tung: Khăn piêu, vòng
bạc. Dây còn như sợi dây tình từ tay người này trao gửi đến tay người khác,
với bao điều thầm kín. Sau cuộc chơi nhiều đôi đã được xe duyên thắm, nên vợ
nên chồng.
Còn
xổm:
Người chơi đứng thành vòng tròn, xen kẽ một nam một nữ, có thể đông tới vài
trăm người. Người chơi bắt buộc phải tung theo thứ tự vòng tròn, ai cũng
được chơi bình đẳng. Cách chơi còn này chỉ có ở Mường Lò (Yên Bái).
Quả còn
chính là sự mô phỏng rồng còn (luông còn) trong truyền thuyết.
Người
Thái quan niệm rồng là con vật đẹp nhất (chăn cơ tô luông).
Rồng
chính là biểu tượng của những gì tốt đẹp nhất: Sự biến đổi (piến thái),
sự phát triển (cái chiến), thanh bình (yên hán) và hạnh phúc
(bun côn).
Có nhiều
loại rồng như: Rồng đất, rồng nước (luông nặm, luông đin) là biểu
tượng của hồn núi sông đất nước. Rồng người (luông côn) và rồng còn
(luông còn) tức là hồn của cải.
Rồng còn
có thân hình vuông, đuôi dài, thân và đuôi đều có tua với nhiều mầu sắc rực
rỡ. Rồng còn thường bay theo quỹ đạo vòng cung, như dáng cầu vồng. Năm nào
rồng còn xuất hiện nhiều thì mưa thuận gió hoà, người khoẻ mạnh yên vui, vụ
mùa xanh tốt bội thu.
Chính vì
vậy quả còn bao giờ cũng làm bằng vải mầu đỏ, đen, trắng, khâu thành hình
vuông, trong nhồi hạt bông, thóc giống, muối ăn và một ít trấu. Quả còn được
đính năm tua mầu, bốn tua ở bốn góc và dây đáy tượng trưng cho thân rồng
đính chín tua so le nhau.
Quả còn
lóng lánh mầu sắc như rồng còn trong truyền thuyết và ước mơ khát vọng của
người Thái Tây Bắc, ấp ủ những hạt giống chờ gieo xuống bản làng, sinh sôi
kết trái. Dây còn như thân rồng với chín tia nắng, tám tia mưa, mang lại một
tín hiệu tốt lành cho một năm mới. Khi tung lên cao, các tua còn phấp phới
như râu rồng, biểu tượng của cỏ cây hoa lá khoe sắc đua hương.
Người
chơi còn tung quả còn bay lên mang đi cái úa vàng, vận hạn rủi ro. Khi chơi
còn người Thái Tây Bắc thường hát "Khắm sai bản lống tọt xia lương,
khắm sai mướng lống tọt xia sảy", có nghĩa là: Chúng ta cùng nhau
cầm dây còn ném đi cái úa vàng, nắm dây còn quăng đi cái đau ốm.
Người đón
còn, đón lấy cái may mắn, tốt đẹp về "Hặp au ăn đi, ăn ngám má chảu;
hặp ăn ăn thảu, ăn ké má tô", có nghĩa là: Bắt lấy cái tốt đẹp về
mình, đón lấy cái phúc, tuổi thọ về ta.
Cũng
chính vì vậy người chơi còn đều cố bắt không để rơi xuống đất. Người tung,
người bắt rồi tung trở lại, quả còn phơi phới trên trời cao như rồng còn bay
lượn trong vũ điệu ấm no hạnh phúc.
Thậm chí
khi có người chết, người ta còn làm cho hồn ma (phi) một quả còn để
tiếp tục chơi trên mường trời. Nhân ái và cao đẹp biết bao.
Ngày nay
người Thái Tây Bắc vẫn giữ gìn và trân trọng tục chơi còn. Trong những ngày
lễ hội, ngày xuân, quả còn lóng lánh sắc mầu cùng lời ca bay giữa bầu trời
Tây Bắc chuyên chở bao khát vọng và niềm tin về tình yêu cuộc sống.
Nghệ thuật trang trí của người Thái Tây Bắc
Nghệ thuật trang trí của người Thái Tây Bắc
rất phong phú và độc đáo, có tới trên ba mươi loại hoa văn, hoạ tiết, thể
hiện sống động trên thổ cẩm, trang trí nhà cửa. Có thể nói mỗi người con gái
Thái là một nghệ nhân tài hoa. Việc biết thêu thùa dệt vải được coi là tiêu
chuẩn, là sự tất yếu cần phải có, “Nhinh hụ dệt phải, trái hụ san he”- Gái
biết làm vải, trai biết đan chài.
Thổ cẩm của người Thái Tây Bắc thường sử dụng
các màu trắng, đỏ, vàng, xanh lá cây, tím tạo ấn tượng mạnh. Hoạ tiết thể
hiện sự đối xứng, phản ánh quan niệm về vũ trụ, triết lý âm dương, đất trời
cùng vạn vật…
Lấy thiên nhiên làm hình mẫu, thổ cẩm của
người Thái Tây Bắc không khác nào cảnh thiên nhiên thu nhỏ. Đó là những hình
thoi như quả trám chạy viền, hoa ban cách điệu, con suối với thác ghềnh tung
bọt trắng xoá đây đó những chùm hoa buông dài như xà tích, lá đơn, lá kép,
búp cây, dây leo, cây guột…
Thế giới động vật được phản ánh trên thổ cẩm
rất đa dạng: Con khỉ tinh nhanh, lanh lợi và hiếu động như trẻ thơ. Con rái
cá tượng trưng cho tình yêu sắt son chung thuỷ, gia đình hạnh phúc. ở mặt
chăn thường có hình con thuồng luồng thể hiện tình cảm, ước mơ và lòng vị
tha cao cả của người mẹ, người vợ.
Mỗi vùng, thổ cẩm của người Thái Tây Bắc cũng
khác nhau. Nếu như thổ cẩm của người Thái vùng Mường Lò (Văn Chấn-Yên Bái)
có mầu thẫm hơn, sử dụng nhiều gam màu trầm như hướng tới sự suy tư trăn trở
của chiều sâu tâm lý; thì thổ cẩm của người Thái Mộc Châu (Sơn La) lại tươi
sáng, rực rỡ, bay bổng những ước mơ, khát vọng.Nhà cửa của người Thái cơ bản
theo hình mẫu của thổ cẩm.
Nhà
sàn của người Thái cổ có hai bếp lửa - "Chík pháy". Bếp lửa phía
"tang quản" dành cho người già, bếp chính ở phía "tang chan"
dành cho nữ giới và những công việc nội trợ. Giữa núi rừng trùng điệp, bếp
lửa hồng trên nhà sàn như trái tim hồng, sưởi ấm và nuôi dưỡng cả về vật
chất và tinh thần cho mỗi con người.
Từ bếp dành
cho người già đến hết cầu thang dành cho nam giới gọi là "quản". Đây là nơi
dành riêng cho đàn ông, phụ nữ không được đến khu vực này, trừ một số trường
hợp đặc biệt. Nơi đây có gian thờ tổ tiên - "hỏng hóng" và cột thiêng - "sau
hẹ". Trên cột thiêng treo hình thần rùa bằng gỗ, ba bông lúa - "sam huống
khẩu" và ba nhánh rau thì là - "sam hóm chík"... Ngoài ý nghĩa có
tính biểu tượng của tô tem giáo thì còn mang bóng dáng của thuyết thiên -
địa - nhân.
Ngôi nhà
sàn của người Thái vừa trang nhã, vừa chắc chắn: "hướn đi tẳng cang tèn/
hướn én tẳng cang vên/ lốm luông pặt bấu chại/ lốm hại pặt bấu pay" -
nghĩa là: Nhà tốt dựng nơi cao ráo/ nhà đẹp dựng giữa mường/ gió to thổi
không xiêu/ bão lớn không lay động.
Nhà sàn
được trang trí nhiều hoa văn hoạ tiết tinh xảo trên bậu cửa sổ, trên các tấm
ván hình răng cưa làm chấn song của sổ, trên "khau cút" của nhà người Thái
đen. "Khau cút" vẽ vân sen/ đầu kèo vẽ vân én/ mái nhà xén bằng dui - "khau
cút tẻm lai bua/ sinh dua tẻm lai én/ nhả ca bén tin con", đã trở
thành tiêu chí về vẻ đẹp của ngôi nhà sàn người Thái đen Tây Bắc.
"Khau cút" là
hai tấm ván đóng chéo nhau hình chữ X trên
đòn nóc - "tiêu bôn", trước hết để chắn gió - "pảy lốm" cho mái tranh
hai đầu hồi nhà. Những gia đình quý tộc xưa còn làm thêm bông sen cách điệu
ở giao điểm hai tấm ván và những hình trăng khuyết hướng vào nhau so le trên
"khau cút". Giải thích về biểu tượng "khau cút" có nhiều ý
kiến khác nhau như: Đó là cặp sừng trâu cách điệu, biểu tượng của một nền
văn minh lúa nước, hoặc đó là những búp cây guột - "cút lo ngong" có nhiều ở
Tây Bắc, hay gắn với cuộc thiên di tìm miền đất hứa của người Thái, anh em
luôn nhớ về nhau… Dù có cách giải thích thế nào, thì khi bắt gặp hình "khau
cút" trên nóc nhà sàn, là mỗi người Thái đen Tây Bắc lại thêm ấm lòng, nhớ
về anh em, bản mường yêu dấu.
Trên bậu
cửa sổ thường chạm hình đôi thuồng luồng - "tô ngựa", linh vật làm
chủ sông, suối, biểu tượng của sức mạnh và gia đình hạnh phúc. Trên các chấn
song cửa sổ chạm các hoa văn, hoạ tiết mô phỏng thiên nhiên theo hình đối
xứng hoặc lặp lại. Đó là những hình thoi như quả trám, hoa ban - "bók ban",
búp cây guột - "cút lo ngong"… Nhà sàn người Thái trắng - "Táy khao" thường
có lan can xung quanh hoặc trước nhà rất đẹp. Thiên nhiên được phản ánh một
cách sống động, thể hiện tinh tế quan điểm về vũ trụ, âm dương ngũ hành và ý
nghĩa nhân sinh cao đẹp.

Trải bao năm tháng, nghệ thuật trang trí của
người Thái Tây Bắc được gìn giữ và phát huy, góp phần làm nên một bản sắc
văn hoá đặc thù. Ngày nay, nghệ thuật trang trí còn giúp cho đời sống của
người Thái Tây Bắc được cải thiện đáng kể. Thổ cẩm đã trở thành hàng hoá
thời mở cửa. Những sắc màu, những hoa văn, hoạ tiết được các cô gái Thái
thổi hồn, “sấp đôi bàn tay đã thành hoa văn, ngửa đôi bàn tay đã thành hoa
lá”, giới thiệu với đồng bào cả nước và bè bạn năm châu./.
Nồng say xòe Thái Tây Bắc
Nói đến nền văn hóa của dân tộc Thái Tây Bắc
là phải nói đến xòe. Xòe là các điệu múa dân gian bắt nguồn từ thực tế cuộc
sống, được những người Thái - những nghệ sỹ dân gian thổi vào hơi thở của
tình yêu, khát vọng vươn tới tự do, hạnh phúc, làm cho các điệu xòe lung
linh, sống động và trường tồn.

Người Thái Tây Bắc sống giữa thiên nhiên hùng
vỹ, cần cù sáng tạo trong công cuộc chính phục thiên nhiên, anh dũng quật
cường chống lại kẻ thù hai chân và bốn chân. Mỗi khi hoàn thành một công
việc trọng đại, mọi người lại nắm tay nhau quanh đống lửa nhẩy múa ăn mừng.
Những điệu xòe hình thành, phát triển và hoàn thiện, mô phỏng những bước đi
của cha ông khai phá đất đai, phát rẫy, trồng lúa, lấy nước, tung khăn, mời
rượu... thực tế cuộc sống và những ước mơ, khát vọng được diễn tả sinh động
và tinh thế.
Nói tới xòe Thái là phải nói tới các điệu xòe
cổ:
Điệu “Khắm khen”: Quanh đống lửa, mọi người
nắm tay nhau nhẩy múa. Đây là điệu múa mang tính sơ khai, biểu lộ sự gắn kết
cộng đồng, mong ước một cuộc sống ấm no, hạnh phúc vẹn tròn.
Điệu “Khắm khăn mơi lẩu” - Nâng khăn mời
rượu. Đây là điệu múa đầy chất trữ tình và ấm áp tình người, thể hiện lòng
hiếu khách.
Điệu “Phá xí” - Bổ bốn, diễn tả tình đoàn kết
của cộng đồng, hướng về tổ tiên, quê hương của mỗi thành viên.
Điệu “Đổi hôn” - múa tiến lùi, như muốn khẳng
định dù đất trời có đổi thay, cuộc sống có như thế nào thì tình người vẫn
luôn sắt son bền chặt.
Điệu “Nhuôm khăn” - tung khăn, là điệu xòe
tưng bừng nhất, hay dùng khi mùa vụ bội thu, đám cưới, lên nhà mới...
Dần dần, từ các điệu xòe cổ, các nghệ nhân
dân gian xây dựng được tới 32 điệu xòe mang bóng dáng các sinh hoạt thường
ngày: “Xe cúp” - múa nón, xe tẳng chai” - múa chai, “Xe kếp phắc” - hái rau,
“Xe cáp” - múa sạp...
Các điệu xòe nhịp nhàng sôi động trong tiếng
trống, chiêng, khèn, pí, đàn tính, đôi khi có cả lời hát phụ họa cho thêm
phần sinh động.
Các điệu xòe vòng sôi nổi bao nhiêu, thì các
bài xòe điệu lại tinh tế duyên dáng bấy nhiêu. Triết lý âm dương, đất -
trời, lửa - nước và ý nghĩa nhân sinh cao cả ẩn chứa trong các điệu xòe.
Người Thái có câu ca:
“Không xòe không tốt lúa
Không xòe thóc cạn bồ”
Qua mỗi bước xòe, người ta như được gột rửa
tinh thần, gần gũi chan hòa với nhau hơn, yêu người, yêu đời để bước vào
cuộc sống lao động với một niềm tin sáng trong phơi phới.
Sức hấp dẫn của xòe chính là sự sôi nổi, gần
gũi mà đậm tình như hơi thở của cuộc sống. Xòe vòng luôn thu hút được tất cả
mọi người, không phân biệt người già hay trẻ, lạ hay quen. Mọi người nắm tay
nhau thân ái cùng bước xoay tròn quanh đống lửa theo chiều kim đồng hồ như
sự phát triển của cuộc sống. Vì vậy xòe vòng luôn thu hút được cả với khách
du lịch trong và ngoài nước. Xòe vòng có thể có số lượng lớn người tham gia.
Đã từng có những vòng đại xòe với số lượng đông tới hàng ngàn người ở Yên
Bái, Điện Biên vô cùng sôi động.
Trong chế độ thực dân, phong kiến, các điệu
xòe và kiếp gái xòe chỉ là trò mua vui cho bọn quan lại thống trị. Ngọn lửa
hội xòe bao lần run rẩy tưởng trừng bị tắt lụi, nhưng ngọn lửa trong trái
tim những người Thái Tây Bắc vẫn nồng nàn tỏa sáng. Trong các làng bản, các
nghệ nhân vẫn âm thầm truyền dạy cho các thế hệ con cháu những tinh hoa văn
hóa của dân tộc mình.
Dưới ánh sáng cách mạng, ngọn lửa hội xòe hồi
sinh. Lửa rực hồng mỗi đêm xòe ngày hội, lửa nhảy nhót trong những bước đi
bay nhẩy, lửa rạo rực trong trái tim mỗi người dân Tây Bắc, những con người
chịu thương chịu khó, cần cù anh dũng và làm chủ tương lai.
Ngày nay ở khắp miền Tây Bắc, mỗi làng bản,
xã, phường đều có các đội văn nghệ, các đội xòe phục vụ cho đời sống cộng
đồng, cho các đợt liên hoan văn nghệ, phục vụ du lịch. Cuộc sống mới chắp
cánh cho bước xòe bay bổng.
Nếu có dịp hành hương lên Tây Bắc, có ai
không trầm trồ thán phục trước những điệu xòe sôi nổi và tinh tế. Những cô
gái, các mẹ, các chị hàng ngày đảm đang trong việc làm nương rẫy, quay ra
dệt vải... giờ đây tươi trẻ hồn nhiên trong điệu dân vũ. Rồi khi các cô gái
nâng chén rượu thơm, cất tiếng hát chân tình mà say đắm:
Đừng sợ say
Đây tay ngà
Chén đã dâng đầy
Ngọn lửa hội xòe được thắp lên, tiếng trống,
tiếng khèn gọi mời tha thiết.
Vào đây anh
Tay cầm tay múa xòe cùng em...
Kìa hội vui
Vào đi anh!
Đừng để em cô đơn một mình...
Đôi tay ngà đón chờ người ơi!
Có ai cầm lòng được, để rồi trái tim thôi
thúc bước vào vòng xòe huyền thoại rạng ngời ánh lửa và lòng người cứ phơi
phới, rạo rực đắm say.
Trần Vân Hạc
Các bài văn hóa của người Thái:
- Nhà Sàn Của Người Thái Tây Bắc
- Triết lý nhân sinh qua các món ăn của người Thái Tây Bắc
- Vài nét về rừng thiêng của dân tộc Thái
- Nét Đẹp Tục Chơi Còn Của Người Thái Tây Bắc
Cùng một tác giả:
Chè “Hai không”, “năm cực” Suối Giàng (Trần Vân Hạc) Chữ Viết Khoa Đẩu Duy Nhất Trên Đá Cổ Sa Pa (Trần Vân Hạc) Công Trình Chữ Việt Cổ Của Giáo Sư Lê Trọng Khánh (Trần Vân Hạc) Gửi Người Tạc Tượng Alexandre De Rhodes (Vân Hạc) Huyền Thoại Tắm Tiên Tây Bắc (Trần Vân Hạc) Hình Tượng Cây Nêu Với Một Số Dân Tộc Tây Bắc (Trần Vân Hạc)Hương Sắc Rừng Xuân Tây Bắc (Trần Vân Hạc)Hội thảo: Kinh thành Thăng Long - Thủ đô Hà Nội (Văn Hạc) Không gian cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng – Một hướng tiếp cận mới (Trần Vân Hạc) Kính gửi Ban biên tập Tuần báo Văn nghệ TPHCM (Trần Vân Hạc & Nguyễn Lê)Lê Văn Tám: Lửa Bất Diệt (Trần Vân Hạc)Mùa Xuân Tây Bắc Trong Tôi (Trần Vân Hạc)Một ngôi chùa cổ rất cần những tấm lòng (Trần Vân Hạc)Một văn bản chữ cổ của người Pà Thẻn (Trần Vân Hạc) Nghĩa Trang Mang Tên Một Dòng Sông (Trần Vân Hạc)Nguyễn Trãi, hợp tuyển thơ của soạn giả Gia Dũng (Vân Hạc) Người Giữ Hương Chè Shan Tuyết Suối Giàng (Vân Hạc)Người Lắng Thầm Tìm Con Chữ Việt Cổ (Trần Vân Hạc)Người phụ nữ Thái hết lòng vì văn hóa dân tộc (Trần Vân Hạc)Ngọn lửa Lệ Chi Viên (Trần Vân Hạc)Nhà Sàn Của Người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)Nhân Sinh Trong Tiếng Đại Ngàn (Trần Vân Hạc)Những ngôi chùa trên huyện đảo Trường Sa (Trần Vân Hạc)Nét Đẹp Tục Chơi Còn Của Người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)Núi Rừng Tây Bắc Đón Xuân: Inh Lả Ơi, Xao Nọong Ơi! (Vân Hạc) Thông báo xuất bản sách chữ Việt cổ (Trần Vân Hạc)Tinh thần yêu nước trong thơ Nguyễn Khắc Nhu (Trần Vân Hạc)Triết lý nhân sinh qua các món ăn của người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)Trái Tim Của Biển (Trần Vân Hạc)Trống đồng vang vọng giữa Trường Sa (Trần Vân Hạc)Tây Bắc trong thơ Nguyễn Quang Bích (Trần Vân Hạc)Tính hòa đồng của những ngôi chùa cổ Việt Nam (Trần Thi) Tấm lòng vàng của một nhà khoa học chân chính (Trần Vân Hạc)Tập Thơ Đường "Thuận Nghịch Độc" Của Tiến Sỹ Đặng Văn Phú (Trần Vân Hạc)Vui buồn trên đường dâng sách (Trần Vân Hạc)Vài nét về rừng thiêng của dân tộc Thái (Trần Vân Hạc)Vài nét về tiến trình của chữ Quốc ngữ (Trần Vân Hạc)Vàng Son Huyết Lệ (Trần Vân Hạc)Yếu tố Việt cổ trong ngôn ngữ Thái (Trần Vân Hạc) Đài Giọt Lệ (Hoàng Đạo Chúc)Đầu xuân gặp nhà văn Sơn Tùng (Trần Vân Hạc)