Những Bóng Ma Trong Nhà Trẻ St. Joseph ở Burlington P6

Chúng Tôi Đã Nhìn Thấy Các Nữ Tu Giết Trẻ Em

Lý Thái Xuân dịch

http://sachhiem.net/LTX/LythaiTG30_5nhatre.php

09-May-2021

6. Động Thái của Bị Đơn

Bên bào chữa đã kịch liệt phản đối việc cho phép tất cả các nguyên đơn gộp vụ kiện của họ lại để xét xử chung. Họ lập luận rằng việc nghe những câu chuyện từ một khoảng thời gian quá dài như vậy có thể gây ảnh hưởng xấu đến bồi thẩm đoàn. Và họ đã phản bác các nhân chứng của Luật sư Widman, lập luận rằng nếu họ không có mặt tại St. Joseph's cùng thời điểm với một nguyên đơn cụ thể, thì kinh nghiệm của họ không liên quan và sẽ gây ảnh hưởng xấu đến bồi thẩm đoàn một cách không công bằng. Sartore, luật sư của các Nữ tu, sau đó đã mô tả chiến lược pháp lý này với tôi là "chiến thuật chia để trị truyền thống".

Bên bào chữa cũng phản đối nỗ lực của Luật sư Widman nhằm có được những lá thư mà Phil White đã viết thay mặt cho những người sống sót đã nhận khoản bồi thường ban đầu 5.000 đô la. Những lá thư này sẽ vô cùng quý giá, gần như là một cơ sở dữ liệu về các vụ lạm dụng và thủ phạm. Chúng có thể cung cấp bằng chứng rằng những người cư trú thậm chí không quen biết nhau cũng phải đối mặt với những hình thức tra tấn tương tự - và quan trọng hơn, rằng những người có trách nhiệm lẽ ra phải biết về các vấn đề này. (Luật sư Widman cũng không thể lấy được những lá thư trực tiếp từ White, vì những lý do mà cả hai luật sư hiện đều không nhớ rõ.)

Bên bào chữa lập luận rằng khi giám mục yêu cầu những người từng là trẻ mồ côi chia sẻ câu chuyện của họ với ông, ông đã làm vậy vì lòng thương cảm, và ông đã trao cho họ số tiền bồi thường vì lo lắng cho hạnh phúc của họ. (Nếu bằng cách trả tiền, giáo phận cũng tự bảo vệ mình khỏi các hành động pháp lý tiếp theo, thì đó chỉ là chuyện ngoài ý muốn.) Lập luận tiếp tục, cho rằng việc chia sẻ những lá thư với Luật sư Widman, sẽ làm suy yếu nỗ lực giúp đỡ trẻ mồ côi của giám mục, làm tổn hại đến quyền tự do tôn giáo của nhà thờ, và vi phạm quyền riêng tư của những người mà những lá thư đó được viết thay mặt họ.

Cuối cùng, các luật sư lập luận rằng việc công bố những bức thư sẽ làm tổn hại đến mối quan hệ của những người từng là cư dân với nhà thờ.

Nhưng trên hết, chiến lược của nhà thờ là nhấn mạnh khoảng thời gian dài đã trôi qua kể từ khi vụ lạm dụng được cho là xảy ra. Thời gian đủ dài, ngụ ý là, đến mức không một ký ức nào của nguyên đơn, dù thuyết phục đến đâu, có thể đáng tin cậy. Đủ dài đến mức không một cáo buộc nào, dù cụ thể đến đâu, có thể được xác minh. Đơn giản là không có cách nào để biết bất cứ điều gì. Sự thật đã bị chìm trong màn sương thời gian.

Ở mọi cơ hội, các luật sư bào chữa đều gọi những lời tố cáo của các trẻ mồ côi, một số trong đó có từ những năm 1940, là “cổ xưa”, “lỗi thời” và “cũ kỹ (stale) đến mức không thể chấp nhận được”. “Một số lời tố cáo đã lỗi thời trước khi Thế chiến II bắt đầu!” một bản ghi nhớ từ Sartore viết. “Thật vậy, tính từ "stale" trở nên sáo rỗng, hết ý nghĩa, ‘lỗi thời’ khó có thể mô tả được những lời tố cáo đã quá cũ kỹ này.”

Đó là một chiến lược thông minh. Đối với các nguyên đơn, đó cũng là một chiến lược tàn nhẫn. Từ góc nhìn của họ, sự im lặng kéo dài đó không phải là ngẫu nhiên; nó đã bị ép buộc, là hậu quả trực tiếp của sự ngược đãi mà họ đã phải chịu đựng.

---------

It was a smart strategy. For the plaintiffs, it was also a cruel one. From their perspective, their long silence was not an accident; it had been forced on them, a direct result of the abuse they had suffered.

How many times had the children learned the lesson that no one was interested in their pain? If you cry, you cry alone. If you smile, the whole world smiles with you. How many times had they been punished for speaking up, leaving them to conclude that no one in power was interested in their problems? That their pain had no meaning inside or outside the orphanage walls? Again and again, they learned that their firsthand observations were not valid. The nun told Sally she had a vivid imagination. We are going to have to do something about you, child.

It took years — decades — for these survivors of St. Joseph’s to undo that indoctrination, to learn to trust their own perceptions, to reclaim their own experiences.

Still, the list of victims was growing, and so was the list of abusers. Sister Jane of the Rosary was remembered by a number of residents, as were Sister Claire, Sister Pauline, Sister Dominic, Sister James Mary, Sister Albert, and Sister Louis Hector. Of the men at the orphanage, Father Robert Devoy and Father Edward Foster, among others, were named.

Multiple laymen were also accused of molestation and other abuse. Fred Adams, who worked at the orphanage in the 1940s and sometimes wore a Boy Scout uniform, still haunted some of the boys of St. Joseph’s. Adams told one boy he would one day go to battle for America and needed to be able to tolerate torture if captured. Adams trussed the boy up and hung him from the ceiling. Then he tied a string to his penis. As he pulled on the string, the boy swung back and forth and smacked repeatedly into a hot bulb that was hanging behind him. Adams said, You can't say anything to jeopardize your fellow man… This is definitely going to happen to you. It’s just a learning.

Vivid though these images were, Widman was nervous about how they would fare in the litigation. In sex abuse cases across the United States, defense lawyers had started to challenge recovered memories. And privately, Widman was mystified by the various and inconsistent ways that plaintiffs’ childhood memories manifested themselves.

Then in Bennington, Vermont, he deposed two siblings, a brother and sister, former residents of St. Joseph’s who were serving as witnesses for the defense.

The sister, a slight woman in her forties, spoke positively about her time in the orphanage. At some point, Widman told me, he mentioned the name of the nun who had sewn with the girls, and who was said to have sexually assaulted more than one of them.

All of a sudden the woman became immobile, mute. It was like she was having a seizure.

Are you okay? Widman asked her.

She said, Oh my god.

He asked her again if she was okay, and she said, I remember.

Everyone froze.

She said, I remember what that nun did to me.

For one beat, no one moved. Then, Widman recalled, pandemonium broke out. The defense attorneys started yelling and screaming. What had Widman done? Had he given her money? Widman himself was frantic. What are you talking about? he asked her.

The woman said that she remembered what the nun had done to everyone, and that she had done it to her too.

Right there, in the middle of her deposition, one of the defense’s witnesses had recovered a memory of her own abuse at St. Joseph’s. She continued to serve as a witness — but for the plaintiffs.

Obtained by BuzzFeed News

Các bà sơ và danh sách tên.

It was happening in Canada too. In Montreal, less than 100 miles north of Burlington, former residents of Catholic orphanages were now coming forward to say that as long ago as the 1930s and as recently as 1965, they had been subjected to the most extraordinary abuse.

Just as with St. Joseph’s, the movement had started with a few voices and grown quickly from there. Just as with St. Joseph’s, the local press ran articles about the allegations and protestations from people defending the nuns. Just as with St. Joseph’s, one of the orders of nuns who ran the orphanages were members of the Sisters of Providence. Widman went to Montreal to learn more.

The survivors called themselves the Children of Duplessis, after Maurice Duplessis, Quebec’s conservative Catholic premier for much of the 1940s and 1950s. Duplessis observed that orphanages received only half the amount for each resident that hospitals and mental institutions received. So, working with the church and the medical establishment of the province, he engineered a plan to reclassify thousands of abandoned children as “deficients.”

Lý Thái Xuân trích dịch

Nguồn: https://tinyurl.com/7w5mmtr6

_________________

Những bài cùng chủ đề:

- Những Bóng Ma Trong Nhà Trẻ St. Joseph của Công Giáo La Mã, Chúng Tôi Đã Nhìn Thấy Các Nữ Tu Giết Trẻ Em; Lý Thái Xuân 09-May-2021

- Phát Hiện Hàng Trăm Ngôi Mộ Không Tên Khác Tại Trường Nội Trú Ở Canada - SH 29-Jun-2021

- Chờ Đến Những Phát Hiện Bi Thương Mới Biết Diệt Chủng Văn Hóa Là Tội Ác Như Thế Nào! - SH 7-July-2021

- Tấm Ảnh Được Giải Thưởng "World Press Photo" Của Năm 2022 - Cảnh Tưởng Niệm Những Đứa Trẻ Bị Hại Tại Các Trường Nội Trú CGLM Du Nguyên - 30-Jul-2022

- Chuyến Đi Xin Lỗi Thổ Dân ở Canada Của Giáo Hoàng Francis - Các trường nội trú của Canada là một hệ thống "diệt chủng văn hóa" Lý Thái Xuân 27-Jul-2022

Các bài cùng tác giả LTX