28-Dec-2011

1 2 3 4 

(tiếp theo)

 Con Chiên Nổi Loạn Chống Chủ Chăn :

Số là gần đây tôi thấy con chiên Việt Nam nổi loạn, bỏ “đức vâng lời” mà “đức thánh cha” thường nhắc nhở đó là một điều kiện để được lên thiên đường (mù), đánh tơi bời các bề trên mà họ cho là “quốc doanh” hoặc không chống Cộng như họ.  Nổi bật nhất là vụ đánh Giám mục Nguyễn Văn Khảm về một bài giảng của ông ta, và Giám mục Nguyễn Thái Hợp về chủ đề “sex”. 

Nguyên trên trang nhà https://www.bacaytruc.com/ mà hình biểu tượng của website này là hình của “Tam Đại Việt Gian Ngô Đình Diệm”, cũng có mấy bài tố khổ GM Khảm, khoan kể trên một số diễn đàn công cộng.  Họ dùng những từ ngữ như  sau để tặng GM Khảm: “Giám mục hai lòng chó sủa hoang”, “Tòa Rao Giảng TIN MỪNG thành nơi truyền bá ''tin dữ''; “Ăn cơm Giáo Hội, làm tôi vua Mác.”; “Gm Khảm ma lanh mánh khóe hơn cả cs”; “Những luồn nịnh của ngợm Nguyễn Văn Khảm”; và về GM Hợp: “Trò Chơi Sex của Cha Hợp” (vẫn là Cha của họ"); “GM Hợp cải tạo sinh lý cho phái nữ”; Con chiên Việt Nam mà nói các “Chúa thứ hai” của họ như vậy thì trời sắp sập xuống đầu Giáo hội Công Giáo La Mã ở Việt Nam rồi.  Vatican còn đợi gì mà không tuyệt thông cái đám này.  Đây là sự tiến bộ của thiểu số người Công giáo Việt Nam, tuy đi sau trí thức Tây phương cả một thế kỷ.  Nhưng điều đáng nói là những sự chống đối GM Khảm lại không phải là do sự tiến bộ trí thức mà là bắt nguồn từ cuồng tín, từ ngu si vô trí.  Ngu si vô trí không phải là không có khả năng hiểu biết mà là không hiểu biết rõ một vấn đề nào đó như nó đúng là như vậy. 

Tôi thường chẳng có mấy khi nghe hoặc đọc những bài giảng của các bậc chăn chiên, dù là của Giáo hoàng, vì tôi biết rõ sự đạo đức giả trong những thủ đoạn truyền đạo, và các bậc chăn chiên Việt Nam chỉ là những loa phóng thanh của Vatican, nhắc đi nhắc lại những lời mê sảng thuộc thời Trung Cổ ở Âu Châu.  Vì trường hợp GM Nguyễn Văn Khảm rất đặc biệt, bị các con chiên đánh tơi bời, cho nên tôi tò mò vào nghe trong https://tgpsaigon.net/audio/20111117/13474 xem ông GM này giảng những gì.  Và tôi đã đọc những bài phê bình GM Khảm của LM Đỗ Xuân Quế,  Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, Tiến sĩ Nguyễn Phúc Liên và vài con chiên như Phan văn Phước, Duyên Lãng Hà Tiến Nhất, Nguyễn An Quý, Vũ Ngọc Tuyến & Trần Mọng Oanh, Phạm Minh Tâm. 

Nhận xét chung của tôi là “Một đám người mù phê bình một người chột.”.  Xin đừng có cho là tôi có ý nguyền rủa họ. Tuyệt đối không phải.  Ý của tôi là họ có mắt cũng như mù vì nhắm mắt tin vào những điều không thể tin được.  Đây không phải là đức tin, mà là sự tin bướng tin càn, tin một cách mù quáng bất kể lý lẽ tuy rằng trước mắt họ có tất cả những bằng chứng mà không một người nào có đầu óc có thể tin được.  Trong thế kỷ 21 này, họ không có quyền nói là không biết.  Nhân danh là những trí thức, không ít thì nhiều, họ phải biết rõ về tôn giáo của họ, từ những giáo lý chính cho đến những diễn biến trong Giáo hội. 

Trong cuốn Mary, Weidenfeld and Nicolson, London, 2001, tác giả Michael Jordan viết, trang 304:

Giám mục Khảm mù một mắt vì thời buổi này còn mang ra rao giảng những điều hoang đường không thể tin được trong Thánh Kinh, thí dụ như Chúa Giê-su sẽ trở lại lần thứ hai để xét xử nhân loại, một chuyện hoang đường nhất trong thời đại ngày nay, nhưng ít ra ông ta còn một mắt để nhìn ra thế giới bên ngoài, nhìn vào Marx, nhìn vào thuyết nghiệp báo của nhà Phật. 

Còn LM Đỗ Xuân Quế và đám con chiên tố khổ Giám mục Khảm thì mù tịt cả hai mắt, vì họ tự giam mình trong cái mà Tiến sĩ Barnado gọi là “Bóng tối dày đặc của ý thức hệ Công giáo La Mã” (In the thick darkness of Romanism), không biết gì đến thế giới bên ngoài. Họ cho rằng chỉ có Công giáo mới có “Cánh Chung Luận”, chỉ trích Giám Mục Nguyễn Văn Khảm mà không biết rằng, Giám mục đã nói rất đúng: “Bất cứ một tôn giáo nào cũng hàm chứa bên trong một cánh chung luận, triết thuyết nào có khả năng cung cấp cho con người một cánh chung luận hấp dẫn, cũng có nghĩa là cung cấp một niềm hy vọng có sức thuyết phục thì triết thuyết đó cuốn hút con người.”.  Vì ông ta dám nói về “Cánh Chung Luận” của Marx mà không biết rằng các con chiên vô trí của ông ta đã được nhồi sọ kỹ để hành động như những con bò mộng Tây Ban Nha, chỉ biết húc càn khi nhìn thấy màu đỏ.  Nhưng họ không biết rằng họ kém hiểu biết hơn Giám mục Khảm rất nhiều về thế sự bên ngoài.  Đọc những luận điệu chống đối GM Khảm của họ, chúng ta thấy rõ, họ có dị ứng với Marx, ngoài sự kết hợp Marx với những hành động trên chính trường của CS, nhiều khi không ở trong lý thuyết CS, nên chỉ nghe thấy tên Marx là họ đã vùng lên chống một cách điên cuồng trong khi họ chẳng hiểu gì về Marx.

Bài Giảng Gây Sóng Gió Của GM Nguyễn Văn Khảm:

Bây giờ chúng ta hãy xem Giám Mục Nguyễn Văn Khảm giảng những gì, và đám con chiên tại sao lại phê bình phản đối?  Mở đầu “video clip” là một giọng ê a đọc đoạn trích dẫn trong Tân Ước, Matthew 25: 31-46, nói về “Cánh chung luận” của Công giáo, nghĩa là về ngày Chúa Giê-su trở lại trần để phán xét muôn dân, điều mà cách đây khoảng 2000 năm, Chúa đã hứa hẹn với các tông đồ sẽ trở lại ngay khi mà một số tông đồ của ông ta còn sống, nhưng đã thất hứa,. [Xin đọc điều hứa hẹn trở lại này của Chúa trong 4 Phúc Âm: Matthew 16: 27-28, 24:34; Mark 9:1, 13:30; Luke 21:27, 32;  và John 14:3,]  (Michael Jordan:  Nếu đức tin đặt căn bản trên những lời nói láo, dối trá, và những mánh khóe có tính toán, thì nó trở thành không sao biện minh được và thực ra thì đó có thể gọi là đức tin hay không?) Đoạn Matthew 25: 31-46 như sau, theo https://giaoly.org/tk.htm :

Đây là đoạn trong Tân Ước được Giáo hội khai thác triệt để để đánh bóng đạo đức và quyền năng của Giê-su.  Sau đó, GM Khảm giảng thêm:

Giám mục Nguyễn văn Khảm
ảnh thiphoto.blogspot.com

Bất cứ một triết thuyết nào, lẽ dĩ nhiên là bất cứ tôn giáo nào, cũng hàm chứa bên trong nó một Cánh Chung Luận. Triết thuyết nào có khả năng cung cấp cho con người một Canh Chung Luân hấp dẫn cũng có nghĩa là cung cấp một niềm hy vọng có sức thuyết phục thì triết thuyết đó sẽ cuốn hút con người.

Tôi lấy thí dụ: ta đang sống rất cụ thể trong một đất nước Xã Hội Chủ Nghĩa dựa trên nền tảng triết học của Marx. Nhiều người nghĩ rằng Marxist là một hệ tư tưởng vô thần, cho nên không có một Cánh Chung Luận. Không phải thế! Trái lại Marx có một Cánh Chung Luận rất hấp dẫn, rất cụ thể. Marx đã trình bầy điểm tới của lịch sử nhân loại là một xã hội Cộng sản hoàn hào trong đó:

-không còn cảnh người bóc lột người.

-mỗi người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng, còn nhu cầu có bao nhiêu cứ việc sài.

-người ta sống với nhau trong tình huynh đệ. Một thiên đường tại thế.

Đây chính là đoạn làm cho những con chiên chỉ còn một nửa giây thần kinh suy tư trong đầu, hay theo S.T. Joshi, những con chiên mà đầu óc và cảm xúc của họ đã bị tê liệt từ nhỏ bởi một số tín lý trong tôn giáo, lên tiếng chống đối, chống đối GM Khảm thì ít, chống đối Marx thì nhiều.  Nhưng Giám Mục Khảm nói đúng hay sai?  Chúng ta cần biết thế nào là “Cánh Chung Luận”.

Cánh Chung Luận và Thuyết Thế Mạt

“Cánh chung luận” (Eschatology), hay “cánh chung học” là nói về “Thuyết Thế Mạt” nghĩa là thuyết về ngày tận thế, hay về thời đại cuối cùng của lịch sử, tùy theo là quan điểm của tôn giáo hay của những triết gia về lịch sử nhân loại.  Trong Ki Tô Giáo, “Cánh chung luận” là sự quan tâm đến 4 thứ cuối đời: Sự chết, sự phán xét, thiên đường và địa ngục. [eschatology as "concerned with ‘the four last things: death, judgment, heaven, and hell’".] Đây là sự quan tâm của Ki Tô Giáo chứ không phải sự quan tâm của mọi tôn giáo hay mọi triết gia, vì với kiến thức của nhân loại và những bằng chứng khoa học bất khả phủ bác ngày nay thì trong 4 thứ trên chỉ có “sự chết” là thực, ba thứ còn lại, phán xét, thiên đường, địa ngục, chỉ là những điều mê tín đã lỗi thời. 

Bao giờ thì có sự phán xét, không ai biết.  Thiên đường ở đâu, không ai biết.  Địa ngục ở đâu, không ai biết. 

Theo thuyết thế mạt (eschatology) của khoa học, thì mặt trời sẽ trở thành một khối lửa khổng lồ (red giant) trong khoảng 5 tỷ năm (xem hình mô phỏng bên dưới của https://en.wikipedia.org).  Trở thành một khối lửa khổng lồ, mặt trời sẽ có đường bán kính dần dần trải xa hơn quỹ đạo của trái đất.  Điều này không có nghĩa là sự tận cùng của vũ trụ.  Ảnh hưởng chỉ giới hạn trong hệ thống thái dương hệ. Và hành tinh chúng ta đang sống trong đó không tránh được bị biến mất trong vũ trụ.  Không thể còn đời sống trên trái đất vì sự tăng nhiệt độ của mặt trời, ngay cả trước khi trái đất bị nuốt trong vòng lửa của mặt trời.  Đây là một điều chắc chắn sẽ xẩy ra.

 

 

Về mặt tôn giáo, vào website https://en.wikipedia.org/wiki/Eschatology chúng ta thấy có bảng “Eschatology in Religions” (Cánh Chung Luận trong các tôn giáo) trong đó có  giảng chi tiết về mỗi đề mục sau:

Bahá'í eschatology

• Buddhist eschatology
• Christian eschatology
• Hindu eschatology
• Islamic eschatology
• Jewish eschatology
• Zoroastrian eschatology

Và vào trong
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9833.1992.tb00297.x/abstract
chúng ta có thể đọc về “Tận cùng của lịch sử: Cánh Chung Luận Mác-xít” [The End of History: Marxist Eschatology] và trong:

https://www.ministrymagazine.org/archive/1992/December/challenging-the-continuity-of-history

có thể đọc “Chủ nghĩa Marx: một phong trào về Cánh Chung Luận” [Marxism: an eschatological movement] của George R. Knight.

Như vậy, “cánh chung luận” của Công giáo chỉ là một loại “cánh chung luận” hiện hữu trên thế gian, và cũng chẳng có gì là đặc biệt, vì nó đặt căn bản trên một sự thật: cái chết của mọi người, và ba thứ không thật: phán xét, thiên đường và địa ngục. 

Vì không biết gì về thế giới bên ngoài, những người phê bình GM Khảm đều phát lên những lời mê sảng về một “đức tin” về một “Cánh Chung Luận” của Công giáo mà ngày nay chẳng còn ai có đầu óc ở thế kỷ 21 này còn tin, kể cả những bậc cao cấp trong Vatican cũng như trong Ki Tô Giáo. Họ mù tịt về lịch sử của Giáo hội Công giáo, mù tịt về thực chất con người của Giê-su, mù tịt về những nghiên cứu về Ki Tô Giáo, về Thánh Kinh trong vòng 200 năm gần đây. 

 

<--thiên đàng hỏa ngục ---> theo giáo thuyết Ki-tô giáo

Tại sao đó lại là những lời mê sảng? 

Vì đó là nhữ ng chuyện hoang đường phi lý trong Tân Ước mà ngày nay Vatican cũng như các học giả Tây phương đã loại bỏ, nhưng các bề trên vẫn mang ra mê hoặc đám con chiên ở dưới.  Do đó, với tâm cảnh chống Cộng cực đoan, họ muốn GM Khảm chỉ được giảng những điều mê tín về Giê-su mà họ tin, không được giảng ra ngoài, tuyệt đối không được nói đến Marx nếu không phải là chỉ trích chủ nghĩa Mác-xít vô thần, trong khi họ chẳng hiểu gì về Marx, không được nói đến Phật Giáo, hay các tôn giáo khác.  Họ mê mẩn về một “Cánh Chung Luận” hoang đường và rất ác ôn của Ki Tô Giáo mà quên rằng cái “bánh vẽ nước trời” đó của họ chưa đến, chắc chắn là không bao giờ có thể đến, cho nên mọi người trên trái đất, không trừ một ai, đang sống trong một thế giới thế tục và phải đối diện với những vấn đề thế tục trong đó có những tệ đoan của xã hội, mà vấn đề “sex” là vấn đề mà GM Hợp muốn sửa chữa để giảm đi sự tai hại của tệ đoan này...  Tôi đề nghị, mục tiêu này của GM Hợp nên đặt ưu tiên vào giới linh mục, sau đó mới đến giáo dân.  Nên nhớ, trong Thông Điệp “God Is Love” năm 2005, Giáo hoàng Benedict XVI cũng bàn khá nhiều về “sex” nhưng những con chiên Việt Nam nín khe, không dám ho he.

Người Công Giáo Hiểu Sao Về Matthew 25: 31-46?

LM Đỗ Xuân Quế giảng Matthew 25: 31-46 là Tin Mừng Phúc Âm:

Người công giáo buộc phải tin rằng khi chết rồi, mỗi người phải ra trước tòa Chúa để bị phán xét về các việc mình làm khi còn sống. Nếu ăn ngay ờ lành thì được thưởng. Nếu ăn ở bất nhân thì bị phạt. Người lành được thưởng trên thiên đàng còn kẻ dữ bị phạt sa hỏa ngục. Bài Tin Mừng trong lễ Chúa Giê-su Vua vũ trụ cho thấy cảnh tượng đó đối với những người ăn ngay ở lành:

 “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa. vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn ; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã thăm viếng, Ta ngồi tù, các ngươi đến hỏi han.” (Mt 25,34-36)

    Còn đối với những kẻ bất nhân :

 “Quân bị nguyên rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Quỉ và các sứ thần của nó. vì xưa Ta đói, các ngươi đã không cho ăn; Ta khát, các ngươi đã không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã không tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã không cho mặc; Ta đau yếu và ngồi tù, các ngươi đã chẳng thăm viếng.” (Mt. 25, 41-43)

Tôi hi vọng mỗi khi LM Đỗ Xuân Quế giảng Tin Mừng trên cho con chiên thì nên giảng song song với bài Phúc Thật Tám Mối trong Luke 6: 20-26:

Và Ngài ngước mắt lên nhìn các môn đồ mà dạy rằng:

Làm lành lánh dử có được Chúa chọn không?

LM Đỗ Xuân Quế có thấy sự mâu thuẫn giữa Matthew 25: 31-46 và “Phúc thật 8 mối” không?  Nhưng Linh mục Quế, cũng như các trí thức Công giáo như Bs Nguyễn Tiến Cảnh, Tiến sĩ Nguyễn Phúc Liên, hiểu Matthew 25: 31-46 là muốn nói lên sự phân biệt giữa người ăn ở ngay lành và người ăn ở bất nhân, tiêu chuẩn để Chúa chọn trong ngày tận thế là sai, là xảo thuật diễn giải Tân Ước lắt léo, hoặc là không biết đọc Tân Ước. 

Tôi sẽ chứng minh đoạn Matthew 25: 31-46 chẳng dính dáng gì đến người ăn ngay ở lành hay bất nhân trên thế giới, mà chỉ nói về mấy người theo Giê-su khi đó, đang trong cảnh khốn cùng. 

Nhưng trước hết, cốt tủy giáo lý về cứu rỗi của Ki Tô Giáo nằm ở đâu, nếu không phải là ở trong cuốn Thánh Kinh?  Nhưng đọc Thánh Kinh chúng ta thấy trong đó điều cốt yếu không phải là dạy tín đồ làm lành tránh ác như một số giáo dân thường đưa ra luận điệu “tôn giáo nào cũng tốt, cũng dạy người ta làm lành tránh ác”.  Thật vậy, cả Công giáo cũng như Tin Lành đều dạy tín đồ là họ được Chúa “chọn” không phải vì đã làm lành tránh ác, hay ăn ở ngay lành, mà sự lựa chọn này tùy thuộc hứng của Thiên Chúa, muốn ban ân sủng cho ai thì cho.

Thật vậy, trong cuốn “Chứng Nhân Hi Vọng”, Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận đã viết: “Chúng ta không được lựa chọn vì công trạng của mình, nhưng chỉ vì lòng từ bi (sic) của Chúa.”

Và trong cuốn “Protestantism and Repression”,  mục sư Tin Lành Rubem Alves viết, trang 34, là Tin Lành cấy vào đầu tân tòng mặc cảm tội lỗi, và để có thể vào trong cộng đồng Tin Lành, người tân tòng phải tin rằng mình sinh ra trong tội lỗi, và vì cái bản chất tội lỗi đó con người không thể làm điều gì tốt (Believe that you were born in sin, and that by nature you are incapable of doing good.).  Để thoát ra khỏi cái bản chất tội lỗi đó, con người chỉ có một cách: chấp nhận Giê-su Ki-Tô là đấng cứu chuộc duy nhất và đầy đủ (Accepting Christ as the sole and sufficient savior).  Cái công thức này không khuyến khích làm thiện mà chỉ cần đầu phục Giê-su Ki-Tô (The formula calls not for doing good but for surrendering to Christ).  Thật vậy, rất mực đạo đức còn thường được coi là một chướng ngại trong sự cải đạo (Indeed moral excellence is often considered an obstacle to conversion).

Đặc biệt là John 3: 16 đã viết: “Thiên Chúa quá thương yêu thế gian đến nỗi ban Con duy nhất của Ngài, để những ai tin vào Người sẽ không bị luận phạt, nhưng được sống đời đời.”, và câu tiếp theo, John 3: 18: “Người nào không tin vào Giê-su thì đã bị đầy đọa rồi, vì người đó không tin vào đứa con duy nhất của Thiên Chúa” và đây chính là câu Giáo hoàng John Paul II đã dùng để trả lời trong cuốn “Bước Qua Ngưỡng Cửa Hi Vọng” khi được hỏi “tại sao nhân loại cần sự cứu rỗi?”

Như vậy, giáo lý Ki Tô Giáo là:  Một người bất kể vô đạo đức đến đâu, ác độc đến đâu như một số Giáo hoàng và con chiên trong lịch sử Công giáo, chỉ cần tin vào Giê-su là sẽ được cuộc sống đời đời, lẽ dĩ nhiên sau khi chết.  Chúng ta ở Mỹ, chắc cũng biết vụ Jeffrey Dahmer, một người đã giết 17 nam nhân trong khoảng từ 1978 đến 1991, cắt nạn nhân ra từng mảnh, để vào tủ lạnh và ăn dần (cannibalist).  Dahmer bị bắt và bị kết án 15 hạn tù chung thân, tổng cộng là 957 năm, để ngăn chận mọi sự xét lại hay xin ân xá v…v…  Năm 1994 Dahmer được rửa tội và bảo đảm một chỗ trên thiên đường.  Tháng 11 năm đó, Dahmer bị một bạn tù giết chết.

https://superstitionfree.blogspot.com/2008/12/jeffrey-dahmer-is-in-heaven.html viết:

Jeffrey Dahmer được cứu rỗi và được rửa tội nhiều tuần lễ trước khi bị giết trong tù.  Cho nên, chúng ta có thể thêm Dahmer vào danh sách những người Ki-tô sẽ thấy trên thiên đường.  Albert Einstein sẽ xuống địa ngục.  Có một sự bàn cãi là Einstein có tin ở Gót hay không.  Nhưng điều hiển nhiên là nếu ông ta có tin ở Gót thì Gót đó không phải là Gót hay Giê-su mà những người Ki-tô thờ phụng.  Hơn nữa, ông ta là người Do Thái (một tôn giáo không chấp nhận Giê-su).

  Hãy nói cho tôi biết ai là người sẽ xuống địa ngục hay lên thiên đường và cho tôi biết tại sao.

[Jeffrey Dahmer got saved and was baptised weeks before he was murdered in prison. So, we can add Dahmer to the list of people that christians will see in heaven.

Albert Einstein will be in hell. There's some debate as whether he believed in God or not. But, it's obvious that even if he did believe in God, it wasn't the God or Jesus worshiped by christians. Not only that, he was raised Jewish (a religion that rejects Jesus).

Tell me who will be in hell or heaven and tell me why.]

Mặt khác, còn một người suốt đời làm việc thiện nhưng không tin Giê-su thì sẽ bị đầy đọa xuống hỏa ngục.  Có cái giáo lý nào khác ở trên đời mà ác ôn như vậy không?  Chúng ta thấy rõ, “làm lành tránh ác” hay “ăn ở ngay lành” không phải là giáo lý căn bản của Công giáo cũng như của Tin Lành, chỉ là hoa lá cành trang trí cho bộ mặt của Công giáo. Tôi không phủ nhận là trong thực tế, rao giảng cho tín đồ ăn ngay ở lành cũng tốt thôi, điều mà bất cứ xã hội dân gian cũng dạy, không chỉ là giáo lý đặc thù của Công giáo.  Nhưng Công giáo dùng điều này để làm điều kiện để được Chúa cho lên Thiên đường thì là điều hoàn toàn sai lạc với những gì viết trong Thánh Kinh, đó chỉ là xảo thuật buôn thần bán thánh.  Thật vậy, nếu Linh Mục Đỗ Xuân Quế đã đọc Tân Ước thì ông phải thấy rằng, chính Chúa trong Tân Ước cũng chẳng phải là con người ăn ở ngay lành và trong nhiều trường hợp còn tỏ ra rất bất nhân.  Vậy Chúa có tư cách gì để cho những người ăn ở ngay lành lên thiên đường hay đầy những người ăn ở bất nhân xuống hỏa ngục để cho ngọn lửa vĩnh hằng của Chúa thiêu đốt, mà theo tiêu chuẩn này thì Chúa phải là người đầu tiên đi xuống. Chắc LM Quế và các tín đồ không tin. 

Con người bất nhân của Giê-su trong Tân ước

Hãy mở Tân Ước ra mà đọc về con người Giê-su.  Sau đây chỉ là vài đoạn điển hình đã được rút ngắn, chi tiết về con người bất nhân Giê-su có thể đọc trên:  https://giaodiemonline.com/2011/09/jesus.htm. 

Matthew 21, 18-22:  Giê-su nguyền rủa cây vả vì đó là lúc trái mùa nên không ra trái cho Giê-su ăn khi đang đói: "Từ nay, không bao giờ mày có trái nữa!"  Cây vả khô héo chết ngay lập tức. 

Matthew 8: 28 - 34, Chúa ra lệnh "đi ra", hai con quỷ liền ra khỏi hai người nhập vào bầy heo, và cả bầy heo (độ 2000 con, theo Mark 5: 13) lao đầu xuống biển chết đuối hết. 

Chúng ta hãy tự hỏi, 2000 con heo có tội tình gì mà Giê-su bắt chúng nhào xuống sông chết đuối hết?  Như vậy có phải là Giê-su là người bất nhân, vô cớ tự nhiên đang tâm giết cả một đàn heo vô tội một cách tàn nhẫn.  Mà đàn heo cũng lại là những sản phẩm của chính Cha ông ta “sáng tạo” ra.

Matthew 15: 21-28: một người đàn bà người Canaan đến xin Giê-su chữa bệnh cho con gái bà ta.  Giê-su từ chối và còn gọi người đàn bà không phải người Do Thái kia là “chó”.

Matthew 10: 34-36, Luke 12: 51-53:  Giê-su khẳng định:

Đừng tưởng rằng Ta xuống trần để mang lại hòa bình trên trái đất.  Ta không xuống đây để mang lại hòa bình mà là gươm giáo.  Vì Ta xuống đây để làm cho con chống lại cha, con gái chống lại mẹ, con dâu chống lại mẹ chồng, và kẻ thù của con người ở ngay trong nhà hắn.

Đừng tưởng Ta đến để đem hòa bình cho thế giới.  Không, Ta đến để chia loài người làm hai.  Từ đây, một nhà có năm người sẽ chia rẽ chống đối nhau: hai chống ba, và ba chống hai.  Mâu thuẫn sẽ diễn ra giữa con trai với cha, con gái với mẹ, con dâu với mẹ chồng.

Luke 14, 26:  Nếu  kẻ nào đến với  ta mà  không "căm ghét" cha mẹ, vợ con, anh chị em, và ngay cả đời sống của hắn, thì hắn không thể là môn đồ của Ta. (If anyone who comes to me and does not hate his father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and his life also, he cannot be My disciples.) [Thánh Kinh Việt Nam dịch láo “hate” là “dứt bỏ”]

Theo  Gene  Kasmar  trong cuốn  Tất Cả  Những  Chuyện Tục Tĩu Trong Thánh Kinh (All The Obscenities in the Bible), trang 359, thì chữ "căm ghét" là dịch từ tiếng Hi Lạp (Thánh Kinh gốc viết bằng tiếng Hi Lạp)  "miseo", có nghĩa là ghét tởm và khinh khi (detest and despise).

Matthew 12:30: Kẻ nào không theo ta, ở  với ta, là chống đối ta. [Công Giáo thường có thái độ thù nghịch với những người ngoại đạo nào mà họ không quyến rũ nổi]

Luke 19:27 :  Hãy  mang  những  kẻ  thù  của  Ta  ra  đây, những người không muốn Ta  ngự  trị trên họ, và giết chúng ngay trước mặt Ta. [Công giáo đã theo sát lời dạy này, tàn sát những người mà giáo hội cho là “lạc đạo”]

John 15: 6: Nếu người nào không ở lại với ta [nghĩa là rời bỏ ta, Công giáo gọi là lạc đạo], nó sẽ bị cắt bỏ như một cành cây rồi khô héo; và người ta sẽ gom chúng lại, ném vào lửa, và chúng bị thiêu đốt. ["If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered; and men gather them, and cast them into the fire, and they are burned."]  (Lời dạy này của Chúa là kim chỉ nam cho Giáo hội Công giáo đi săn lùng, tra tấn và thiêu sống các phù thủy, và cả khoa học gia như Bruno.)

Matthew 18:6: Nếu ai làm cho một trong những đứa trẻ đã tin Ta phạm tội, thì  tốt hơn cho hắn là buộc một cối đá vào cổ hắn  và ném hắn xuống đáy biển cho chết đuối.

Phạm tội gì?  Thánh Kinh tiếng Việt dịch "to sin" là "mất đức tin". Không tin Giê-su hay mất đức tin về Giê-su có phải là một tội hay không?  Ngày nay, có biết bao nhiêu người mất đức tin, bỏ đạo, vì biết đến thực chất của huyền thoại về Giê-su cũng như về nền thần học ngụy tạo của Ki Tô Giáo qua những tác phẩm nghiên cứu của các bậc học giả trong giáo hội cũng như ngoài giáo hội nên đã tỉnh ngộ, đưa đến sự suy thoái của Công giáo trên khắp thế giới.

Từ những điều cực kỳ bất nhân của Giê-su như trên mà một học giả Công giáo, Joseph L. Daleiden, đã đưa ra nhận định sau đây: 

Vậy tôi xin hỏi Linh Mục Đỗ Xuân Quế và tất cả các trí thức Công giáo, với lòng dạ bất nhân và ác độc như vậy của Giê-su, và còn nhiều điều hơn nữa về bản chất thấp kém của Giê-su trong Tân Ước như chúng ta sẽ thấy trong một đoạn sau, thì Chúa Giê-su của các ông dựa vào tư cách gì để phán xét người sống cũng như người chết??  Và ai cho ông ta quyền phán xét như vậy?  Đối với tôi, cá nhân ông ta không đáng để tôi coi vào đâu, đừng nói đến chuyện phán xét.

Ý Nghĩa Thực Của Matthew 25: 31-46:

Hơn nữa chúng ta sẽ thấy Matthew 25: 31-46 nói trong một trường hợp đặc biệt, chẳng dính dáng gì đến chuyên ăn ở ngay lành hay bất nhân mà LM Đỗ Xuân Quế cũng như người Công giáo thường mang ra giảng lệch lạc để quảng cáo cho Chúa của họ.

Xảo thuật của các bậc chăn chiên Ki Tô Giáo là lấy những đoạn chọn lọc kỹ trong Thánh Kinh để tùy tiện giảng giải, mê hoặc con chiên không có đầu óc, bất kể đến những mâu thuẫn trong đó.  Đọc kỹ Tân Ước chúng ta thấy với những điều chọn lọc mà giới chăn chiên mang ra rao giảng láo để ca tụng Chúa Giê-su của họ bao giờ cũng có những đoạn khác đối ngược hẳn lại, nhưng đây không phải là điều tôi muốn nói đến trong bài nhận định này. Trong bài này tôi chỉ muốn có những nhận định về những phê bình của các con chiên đối với GM Nguyễn Văn Khảm. 

Cả GM Khảm và các con chiên phê bình ông ta đều tin vào cái mà họ gọi là “Cánh Chung Luận” của Ki Tô Giáo. Nhưng thật ra là họ đã hiểu sai về Matthew 25: 31-46, và dùng đoạn này trong mục đích truyền đạo: ca tụng đạo đức không hề có, và quyền năng cũng không hề có, của Giê-su, như chúng ta sẽ thấy trong phần phân tích đoạn Matthew 25: 31-46 trong lãnh vực học thuật sau đây.  Ngữ cảnh trong đoạn trên khác hẳn với ý đồ truyền đạo của Công giáo.  

70 năm sau khi Giê-su “chịu đóng đanh trên cây thánh giá, chết và táng xác,xuống ngục tổ tông”[Kinh Tin Kính], hiển nhiên là chuyện Giê-su hứa hẹn trở lại ngay không xẩy ra, nên Matthew viết Phúc Âm Matthew với mục đích củng cố niềm tin về vai trò cứu thế của Giê-su đồng thời mở rộng niềm tin này trong dân gian.  Đoạn Matthew 25: 31-46 chẳng qua chỉ là chủ trương của Matthew để kéo người dân Do Thái để họ tin thêm vào Giê-su đồng thời dọa dẫm những người không chịu tin, dân Gentile, để cho họ phải tin vào Giê-su.  Đoạn này chẳng liên quan gì đến những người ăn ở ngay lành hay bất nhân của ông LM Đỗ Xuân Quế và tuyệt đối không liên quan gì đến bất cứ một dân tộc nào khác ngoài Do Thái....

Trước hết chúng ta hãy đọc lại:

KJV = ³¹ When the Son of Man comes in His glory, and all the holy angels with Him, then He will sit on His throne of His Glory. ³² All the nations will be gathered before Him, and He will separate them from one another, as a shepherd divides his sheep from the goats.  ³³ and he will set the sheep on his right hand, but the goats on the left.

Thánh Kinh Công giáo dịch là:

Khi Con [của] Người [nghĩa là Giê-su] đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. 32 Các dân thiên hạ [trong bài giảng của GM Khảm nói là “muôn dân”] sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê.

Bỏ qua những chuyện thuộc loại mê tín hoang đường như Giê-su đến trong vinh quang có thiên sứ theo hầu, tôi thấy cần phải nói một chút về chuyện “mục tử tách biệt chiên với dê.”  

ngày phán xét của Chúa: tách biệt chiên với dê
ảnh nguồn https://en.wikipedia.org/wiki/The_Sheep_and_the_Goats

Khi xưa ở Do Thái, các mục tử thường chăn cừu với dê cùng nhau.  Tối về họ tách biệt dê với cừu.  Vì cừu (chiên) có bộ lông dày nên thường ở ngoài trời, còn dê thì cần nơi ấm áp.  Nhưng tách rồi mục tử không có mang dê đi giết, trái lại đưa dê đến chỗ ấm áp thích hợp cho sự sống của dê.  Trái lại Chúa Giê-su lòng lành của người Công giáo Việt Nam tách biệt con người giống như tách biệt cừu với dê, nhưng lòng dạ ác độc hơn các mục tử rất nhiều.  Những người mà Giê-su coi như là cừu là những người tin Chúa, được hứa hẹn một cuộc sống đời đời trên thiên đàng (mù); còn những người mà Chúa coi là dê, thực chất chỉ là những người không tin Chúa, thì Chúa dọa sẽ đầy đọa họ xuống hỏa ngục để bị ngọn lửa vĩnh hằng thiêu đốt. 

Chúng ta hãy đọc lại Matthew 45 Bấy giờ Người sẽ đáp lại họ rằng: "Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi không làm như thế cho một trong những người bé nhỏ nhất đây, là các ngươi đã không làm cho chính Ta vậy." 46 Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp.

Chỉ vì họ đã không làm cho chính Chúa nên Chúa đầy họ xuống hỏa ngục, khoan kể là trong xã hội Do Thái cách đây 2000 năm có bao nhiêu người đủ khả năng để cứu giúp người khác trong khi lo cho mình chưa xong. Thời đó lịch sử ghi rằng Do Thái là dân du mục, hầu hết mọi người ở vùng đó đều nghèo và mù chữ.  Vả chăng, không giúp tha nhân khi họ đói, khát, hay không có quần áo mặc có phải là một tội để đầy xuống hỏa ngục không.  Vatican giầu nứt khố đổ vách, sống trong nhung lụa, ăn bít-tết, uống sâm banh, có thấy giúp cho người nghèo ở Phi Châu hay ở Bùi Chu, Phát Diệm xu nào đâu.  Nhưng vấn đề là các mục tử còn biết thương những con dê, cho chúng vào chỗ ấm áp, còn Chúa lòng lành thì đối với những người không tin Chúa ác độc như thế nào.

Mấy ông Giám mục và trí thức Công giáo Việt Nam có thấy sự kiêu căng huênh hoang vô lý và ác tâm của Chúa trong câu trên không?  Vậy mà cứ nhắm mắt mà ca tụng và hi vọng được sống đời đời với ông ta. Phải chăng các ông cứ nhắm mắt tin vào Chúa mà không cần biết bản chất thực sự của Chúa như thế nào, chỉ mê mẩn vào chuyện hoang đường, sau khi chết sung sướng được lên thiên đường trong khi tuyệt đại đa số người trên thế giới không tin Chúa bị đầy xuống hỏa ngục của Chúa?

Về ngày tận thế, Tân Ước đã viết rõ, Giê-su tin rằng ngày phán xét đã sắp tới, ngay trong thời đại mà một số những người theo ông còn sống. [Xin đọc: Matthew 16: 27-28;  Matthew 24:34; Mark 9: 1; Mark 13:30; Luke 21: 27;32 John 14: 3 trong Tân Ước]  Ông ta còn khuyên tín đồ bán hết của cải, đi theo ông ta, vì ngày tận thế sắp tới.  Trong Thánh Kinh thì Cựu Ước nói về ngày tận thế trong sách Daniel.  Còn trong Tân Ước thì ở trong sách Khải Huyền.  Chúng ta hãy đọc vài đoạn trong sách Khải Huyền về chuyện Chúa quang lâm trong ngày tận thế:

“Khải Huyền 1: 1

Lời khải thị của Giê-su Ki Tô mà Chúa Cha đã ban cho ông ta để tỏ cho các tôi tớ của ông ta thấy những điều sắp phải xảy ra. Để bày tỏ điều này, ông ta (Giê-su) sai thiên sứ của ông ta đến với tên tôi tớ John, ghi chép đầy đủ tất cả mọi điều thấy – nghĩa là, lời của Chúa Cha và ghi chép bởi Giê-su Ki Tô.  Phúc cho ai đọc được những lời tiên tri này, và phúc cho những kẻ nào nghe được và tin những gì viết trong đó, vì thời điểm (Chúa trở lại) đã gần kề" [Trong Công giáo không có con người đích thực là con người, chỉ có tôi tớ hoặc con chiên]

“Sách Khải Huyền là loại sách duy nhất trong Tân ước. Đó là cuốn sách nói về ngày tận cùng của thế giới hiện nay và sự bắt đầu của “một thiên đường mới và một trái đất mới.” [Holy Bible, New International Version]

…Giữa các giá đèn có ai giống như Chúa Giê-su, mặc áo dài, ngực thắt đai vàng.  Tóc ngài trắng như lông chiên, như tuyết, mắt sáng như ngọn lửa, chân như đồng sáng loáng trong lò, tiếng nói vang ầm như thác đổ.  Tay phải ngài cầm “7 ngôi sao”, “miệng có thanh gươm hai lưỡi sắc bén”, mặt sáng rực như mặt trời chói lọi giữa trưa...”

[Đây có phải là hình ảnh của một Chúa nhân từ hay không hay đúng là hình ảnh của một Hung Thần?  Và chúng ta nên nhớ: mặt trời chỉ là một ngôi sao nhỏ, đường kính chỉ vào khoảng “1 triệu 3 trăm 90 ngàn cây số” và nhiệt độ ngoài biên khoảng 6000 độ, và Chúa Giê-su của Ki Tô Giáo đã cầm trong tay một lúc 7 ngôi sao (chắc là bằng giấy của các em mẫu giáo trong các lớp học Kinh Thánh ở nhà thờ sáng chủ nhật vẽ) TCN].  ,

… Rồi thánh John thấy nơi ngai chính giữa, Chúa Giê-su hiện thân ra như một con chiên trông như đã bị giết, có 7 sừng và 7 mắt, là 7 thần linh của God phái xuống trần.  (Then I saw a Lamb, looking as if it had been slain, standing in the center of the throne...  He had seven horns and seven eyes, which are the seven spirits of God sent out into all the earth).

Nếu người nào không phát phì cười lắc đầu khi đọc vài đoạn trên thì chắc là người đó không có óc khôi hài.  Còn nếu người nào tin tất cả những điều trong đoạn trên thì trình độ làm tôi tớ Chúa của người đó phải cao đến mức tột đỉnh, cao đến độ không còn oxy trong óc, có nghĩa là đầu óc thuộc loại oxymoron.

 

(xem tiếp) --->