Tâm Thư Gửi Nhà Nước Việt Nam

Nguyễn Mạnh Quang

https://sachhiem.net/NMQ/TAMTHU/NMQtt_11b.php

| bản in | ¿ trở ra mục lục | 21 tháng 12, 2009

PHẦN II

◎◎◎

CHƯƠNG 11

TỘI ÁC CỦA GIÁO DÂN NGƯỜI VIỆT
ĐỐI VỚI TỔ QUỐC VÀ DÂN TỘC VIỆT NAM

(tiếp theo)

III.- BÀN TAY NHÀ THỜ VATICAN TRONG CHÍNH QUYỀN VÀ TỆ NẠN XÃ HỘI MIỀN NAM

Có lẽ không có câu nói nào trung thực về thực trạng bàn tay Nhà Thờ Vatican trong chính quyền và trong vấn đề tệ nạn xã hội ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 bằng hai câu vè

(1) “Nhất Chúa nhì Cha, thứ ba Ngô Tổng Thống” và

(2) “Nhất đĩ, nhì cha (cố đạo) , tam sư, tứ tướng".

Điểm đặc biệt là câu vè (1) tác phẩm của Nhà Thờ Vatican được sáng tác ra để “đào tạo thanh thiếu niên theo tinh thần công giáo” để cho họ theo đó mà “sống đạo theo đức tin Ki-tô” hay “sống theo lương tâm công giáo”. Câu vè (2) là sản phẩm tự phát của người dân miền Nam để nói lên cái thực trạng xã hội miền Nam lúc bấy giờ. Qua hai câu vè trên đây, chúng ta thấy rõ vai trò của Nhà Thờ Vatican ở hậu trường sân khấu chính quyền và bàn tay của các ngài lãnh chúa áo đen quấy trời chọc nước ở trong xã hội miền Nam trong những năm này. Cũng vì thế mà những khu rừng tội ác như đã trình bày ở trên đều là do các chính quyền đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu cùng với bàn tay của Giáo Hội La Mã qua các Nhà Thờ Vatican ở hậu trường các chính quyền này gây ra. Những rặng núi tội ác này không những đã trực tiếp gây ra hậu quả vô cùng tai hại cho miền Nam Việt Nam, mà còn để lại những di hại vô cùng ghê gớm vào tâm hồn những người chịu ảnh hưởng của nếp sống văn hóa Vatican. Phần trình bày dưới đây sẽ giúp cho mọi người chúng ta thấy rõ vấn đề này.

1.- Nhà Thờ Vatican và các chính quyền miền Nam cấu kết với nhau cùng sử dụng chính quyền để cứớp đoạt tài nguyên quốc gia (cướp gỗ rừng, chiếm đọat ruộng đất), thâm lạm công quỹ, ăn chặn tiền viện trợ, chuyển ngân, buôn lậu nha phiến, buôn vàng lậu và hàng hóa lậu, tổ trác tham nhũng, mua quan bán chức, v.v... Như đã trình bày ở trên, trong những năm 1954-1975, Nhà Thờ Vatican ở hậu trường chỉ đạo các chính quyền đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu thi hành các chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ của Hội La Mã, Ki-tô hóa các chức vụ chỉ huy trong chính quyền cũng như trong quân đôi, mở rộng các tổ chức mật vụ, cảnh sát, công an và an ninh quân đội, tiến hành chính sách Ki-tô hóa nhân nhân bằng bạo lực và bằng các phương tiện khác của chính quyền, khống chế và kiểm soát tất cả mọi phạm vi sinh họat trong xã hội để bốc hốt và vơ vét cho đầy túi tham. Mục đích chính của Nhà Nhà Thờ Vatican là biến miền Nam Việt Nam thành một xã hội “Nhất Chúa, nhì cha, thứ ba Ngô Tổng Thống”.

Giáo sĩ Ca-tô là tập thể những người có những suy tư, hành động, ngôn ngữ và sống theo nếp sống văn hóa Ca-tô một nền văn hóa bất bình thường hoàn toàn khác biệt với nếp sống văn hóa của xã hội các dân tộc Đồng Phương, khác biệt hẳn với nếp sống của các nền văn hóa của các dân tộc theo Ấn Đô Giáo, Hồi Giáo, và cũng hoàn toàn khác biệt với nếp sống các xã hội dân chủ ở Âu Châu và Bắc Mỹ. Từ những sự khác biệt này, họ trở thành những con người bất bình thường ở trong bất kỳ xã hội nào ngoại trừ xã hội sống theo nếp sống của Nhà Thờ Vatican. Tổng hành dinh của tập đoàn của những con người bất bình thường là Tòa Thánh Vatican. Sách sử ghi nhận rằng Tòa Thánh Vatican là một ổ điếm, giáo hoàng là trùm đĩ (tú bà) và các tu sĩ Ca-tô đều là những là những thứ ký sinh trùng chuyên sống đời loạn luân, phi luân, lọan luân, bất nhân, bất nghĩa và sống bằng nghề lưu manh, gian dối, phỉnh gạt, lừa dối tín đồ và người đời. Vấn đề này đã được trình bày rõ ràng ở trên. Xin ghi lại đây mấy đọan văn sử này để độc giả khỏi mất thì giờ tìm lại.

Về sự kiện Tòa Thánh Vatican biến thành ổ điếm, sách Smokescreens viết:

“Vào cuối thời Hắc Ám (thờ Trung Cổ), khi mà các giáo hoàng cai trị Âu Châu một cách tàn ngược, thì Chúa đã lớn tiếng tuyên bố với nam nữ tín đồ Ki-tô, những người đã thấu hiểu thánh kinh, rằng Giáo Hội Công Giáo La Mã La Mã là con điếm Mặc Khải.” Nguyên văn: “At the end of the Dark Ages, when the popes ruthlessly controlled Europe, God raised up Christian men and women who knew the Bible and loudly proclaimed the deadly Roman Catholic Instittution was the whore of Revellation.”[26]

Sách Vixars of Christ còn nói rõ Giáo Hoàng Sixtus IV (1471-1484) vừa loạn luân với chị hay em gái vừa cho phép "mở nhà chứa" để thu thuế. Dưới đây là bản văn này:

"Giáo Hoàng Sixtus IV (1471-1484) can tội loạn luân (incest) ăn ở với chị (em) gái sinh ra đứa con trai tên là Pietro Riario và cũng là giáo hoàng đầu tiên cấp giấy hành nghề mở "nhà chứa" (nhà thổ)) tại Kinh Thành La Mã. Nhờ vậy mà mỗi năm, ông thu hoạch được 30 ngàn tiền ducats. Ông cũng thâu hoạch được những khoản tiền khá lớn bằng cách đánh thuế các tu sĩ nào muốn công khai sống với tình nhân (bạn gái). Tệ hơn nữa, ông còn làm tiền bằng cách bán giấy phép cho các ông nhà giầu được quyền "an ủi" các bà có chồng xa nhà, v.v..." Nguyên văn: "Sixtus ' favourite was Pietro Riario, whom the historian Theodor Griesinger believed was his son by his own sister.... Sixtus was the first pope to license the brothels of Rome; they brought him in thirty thousand ducats a year. He also gained considerably from a tax imposed on priests who kept a mistress. Another source of income was granting privileges to rich men "to enable them to solace certain matrons in the absence of their husbands."[27]

Còn nhiều nữa, xin đọc lại Chương 7 ở trên.

Về vấn đề các ông giáo sĩ Ca-tô đều là những là những thứ ký sinh trùng chuyên sống đời loạn luân, phi luân, lọan luân, bất nhân, bất nghĩa, gian dối, phỉnh gạt, lừa dối tín đồ và người đời, xin đọc lại Chương 7 ở trên, và đọc các Chương 13, 14, 15, 16 và 17, Mục V, Phần III trong bộ sách Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác của Giáo Hội La Mã. (Bộ sách này sẽ được xuất bản trong một ngày gần đây.)

Chính vì thực trạng này mà xã hội miền Nam trong những năm 1954-1975  mới trở thành một xã hội “Nhất đĩ, nhì cha, tam sư, tứ tướng”.

Trong khi đất nước bị tàn phá vì bom đạn của Liên Quân Xâm Lược Mỹ - Vatican thì Nhà Thờ Vatican và bọn tín đồ Ca-tô tay sai của Nhà Thờ sử dụng chính quyền để làm mưa làm gió, phóng tay làm kinh tài bất chính bằng những dịch vụ buôn bán nha phiến, phát triển các ổ điếm, nuối dưỡng và bao che bọn cướp đường cướp chợ để chia phần. Tất cả đã làm cho xã hội bị băng hoại và nhân dân ta đói khổ điêu đứng lầm than. Ở ngay trong thành phố thủ đô Sàigòn, người viết đã chứng kiến ở bất kỳ khu phố nào cũng hiện ra những cảnh dơ bẩn, rác rưởi thối tha đầy những ruồi muỗi và giòi bọ. Các con sông hay kinh rạch có cầu bác ngang qua như Trương Minh Giáng, Công Lý, Võ Di Nguy và những khu nhà sàn ở Khánh Hội, Cầu Ông Lãnh hay bất cứ một kênh rạch nào trong Sàigòn - Chợ Lớn – Gia Định cũng đầy những rác ruởi nổi lênh bềnh trên những dòng nước đen ngòm. Đường phố thì dơ dáy đầy những ổ gà. Tại các nơi như lăng thờ Tả Quân Lê Văn Duyệt ở Gia Định và những con đường gần Chợ Bến Thành luôn luôn có đủ các loại người ăn mày: Từ các bà xồn xồn lếch thếch vừa bồng con thơ, vừa xách túi đựng đồ, vừa bám sát khách qua đường chìa bàn tay da bọc xương ra xin tiền, những ông già, bà cả, tàn tật, ốm yếu và các trẻ em đói rách lam lũ cho đến những người khốn khổ mang bệnh cùi hủi ngồi trên các vỉa hè xòe bàn tay xần xùi lở loét ra xin tiền người qua lại.

Ngòai những cảnh tượng não lòng trên đây, còn có rất nhiều tệ đoan xã hội khác mà quan trọng nhất là tệ trạng tham nhũng. Điểm đặc biệt là ở miền Nam lúc bấy giờ, tham nhũng và tất cả những tệ nạn khác đều bắt nguồn từ trong Nhà Thờ rồi mới lan truyền sang chính quyền trung ương và các địa phương. Lý do rất dễ hiểu: Vì rằng từ Dinh Độc Lập cho đến các bộ, các tổng nha, các nha các sở và ngay cả trong bất cứ tổ chức tội ác nào cũng có bàn tay Nhà Thờ Vatican ở đằng sau. Trong bất cứ cơ quan hay tổ chức lớn hay nhỏ trong chính quyền cũng như ở ngòai xã hội cũng đều có bàn tay can thiệp của Nhà Thờ để đưa người vào nắm giữ những chức vụ chỉ huy, đặc biệt là trong các cơ quan trong các ngành cảnh sát, mật vụ, công an, và an ninh quân đội, quan thuế, v.v...Những tên trùm trong các cơ quan này lại ăn cánh và chia chác với những tên trùm tội ác có tổ chức ở Sàigòn và các thành phố lớn khác.

Vatican vận động và cấu kết với Mỹ đưa ông Diệm về Việt Nam cầm quyền, thì chính anh em ông Diệm trở thành trùm buôn bán nha phiến và biến chính quyền miền Nam thành một trung tâm  nhập cảng thuốc thuốc phiện sống (thô) từ Ai Lao về Sàigòn rồi chuyển vận cung ứng cho trung tâm biến chế thuốc phiện sống này thành bạch phiến ở Marseille (Pháp), và sau đó, sản phẩm bạch phiến này được chuyển vận đến Mỹ Châu để phân phối cho dân nghiền ở Hoa Kỳ.

Nhà Thờ Vatican đưa người của Nhà Thờ vào nắm giữ những chức vụ chỉ huy trong các cơ quan trong chính quyền cũng như trong quân đội, thì chính những người này lại trở thành ông vua tham nhũng trong chính quyền. Bằng chứng là các ông Tướng Nguyễn Văn Thiệu,  Phạm Quốc Thuần (trùm tham nhũng, buôn bán chức vụ trong chính quyền), Đặng Văn Quang (trùm buôn lậu), Ngô Du (trùm buôn thuốc phiên lậu, chỉ huy vụ còi hụ Long An), Trần Văn Trung (Chiến Tranh Tâm Lý), Lý Tòng Bá (Tư Lệnh Sư Đoàn 25) v.v..., tất cả đều là người của Nhà Thờ Vatican và đều là những tay gộc tham nhũng. (Nguyễn Đình Tiên, Chân Dung Tướng Ngụy Sàigòn (Hà Nôi, Nhà Xuất Bản Quân Đội Nhân Dân, 2002), tr. 214-229. Một trong ông tướng dân Chúa tham nhũng lưu xú vạn niên trên đây là Thiếu Tướng Bùi Đình Đạm (coi về động viên) khiến cho ngay cả những sĩ quan trong quân đội miền Nam vãn còn khinh bỉ và nguyền rủa bằng một bản cáo trạng tội ác của ông ta vào khi ông ta được thân nhân cử hành tiễn đưa ông ta về nước Chúa. Dưới đây là nguyên văn bản cáo trạng này:

“Hỏi những thằng tướng tham nhũng, đào ngủ trước ngày 30/41975 có công lao gì với đất nước và dân tộc mà đem cờ vàng phủ trên cái xác của chúng nó. Giá nó làm đám tang như một người dân giả bình thưòng thì chẳng ai thèm mất thì giờ phỉ nhổ chúng nó làm chi. (HCT)

Trong thời chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm, ngoài việc nắm độc quyền nhập cảng lậu thuốc phiên từ Lào về (như đã nói ở trên), chính quyền đạo phiệt này còn cấu kết với bọn đầu nậu Tầu Chợ Lớn là tên Mã Tuyên, cho nên toàn bộ gia đình nhà Ngô, đảng Cần Lao, các nam nữ tu sĩ Ca-tô đều trở thành những tên tham nhũng lớn, tham nhũng nhỏ, thôi thì thượng vàng hạ cám, từ chuyển ngân lậu, cướp rừng, khống chế và kiểm soát tất cả mọi phạm vi sinh hoạt trong xã hội cho đến làm áp lực để cho các nữ tu bán nước mắm thối cho các trung tâm quân sự tiêu thụ. Bản văn dưới đây cho chúng thấy rõ sự kiện này:

"Ông Ngô Đình Thục không từ bỏ một hành động bần tiện nào trong việc làm tiền.. Ông đã nhờ Tổng Thống Diệm ra lệnh cho Đại Tá Phùng Ngọc Trưng (hiện ở Pháp) đang chỉ huy ngành quân Nhu ở Quân Khu I, phải mua nước mắm "thối" của các bà sơ ở Phan Thiết, thứ nước mắm lâu ngày không bán được bị hư thối để bán lại cho gia đình binh sĩ...” [29]

Thời chế độ quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu lại còn trắng trợn hơn nữa. Công việc nhập cảng Nha phiến lậu lọt vào tay Nguyễn Văn Thiệu, rồi cả Dinh Độc Lập, Dinh Thủ Tướng, Hạ Viên tại Quốc Hội với những nhân vật cao cấp như Nguyễn Văn Thiệu, Thủ Tướng Trần Thiện Khiêm, Trung Tướng Đặng Văn Quang và rất nhiều tướng tá khác đều nằm trong hệ thống buôn bán nha phiến lậu. Alfred W McCoy, The Politics of Heroin in Southeast Asia (New York: Harper Colophon Books, 1973) pp 166-222. Ngòai vụ buôn bán nha phiến, các viên chức chính quyền còn làm rất nhiều chuyện kinh thiện động địa khác và trong đó cũng đều có người của Nhà Thờ Vatican nắm giữ vai trò chủ chốt: Từ kinh tài trong kỹ nghệ mở các nhà chứa (do người của các Nhà Thờ đưa vào), bán chức vụ trong chính quyền và trong quân đội cũng do người của Nhà Thờ đưa vào. Nổi tiếng nhất bọn người này là các ông tướng dân Chúa tu xuất Phạm Quốc Thuần và ông Tướng dân Chúa Đặng Văn Quang. Ngay cả đến chuyện bán nước mắm thối cho anh em quân nhân cũng do người của Nhà Thờ là các bà Phước chủ động như đã nói ở trên. Sự kiện này cho chúng ta thấy rõ là Nhà thờ Vatican không từ nan một việc làm bất chính nào cả. Phát triển kỹ nghệ buôn bán nha phiến cũng là họ, khuếch trường kỹ nghệ mở nhà thổ (ổ chứa) cũng là họ (tức là các tín hữu (do các ông lãnh chúa áo đên đưa vào chính quyền) nắm giữ các chức vụ chỉ huy trong các ngành cảnh sát , công an, mật vụ.) Thông đồng và bao che cho các tổ chức tội ác cướp đường cướp chợ cũng là họ. (Trại định cư Đốc Mơ là cái ổ chứa được Linh-mục Trần ĐÌnh Vận bao che cho bọn thanh niên công giáo trốn quân dịch chuyên sống bằng tổ chức hành động ăn cắp xe gắn may đem về Trại Định Cư Dốc Mơ “làm thịt” rồi bán cho khách hàng tiêu thụ.)

Chúng ta thấy những vụ như việc Giám mục Ngô Đình Thục cướp đọat tài nguyên quốc gia qua việc sử dụng các phương tiện của chính quyền để khai thác gỗ rừng trong các tỉnh Biên Hòa và Long Khánh và vịêc tổ chức gây quỹ cho lễ kim khánh (kỷ niệm 25 thăng chiức giám mục) rầm rộ từ tháng 3 năm 1963, việc Giám mục Nguyễn Văn Thuận cướp đất của dân ta ở Hòn Chồng Nha Trang để xây chủng viện cho Nhà Thờ Vatican, việc Linh-mục Đinh Xuân Hải chiếm đoạt đất đai của người dân lương ở Phú Thọ Hòa (Tân Bình, Gia Định), việc Linh-mục Vũ Thạch Nghị toa rập với ông tá Không Quân  Ôn Van T. ăn cắp xác một chiếc máy bay (đã bị hư) đem bán cho công ty ngoại quốc và hàng rừng vụ khác đều do các ông linh mục và giám mục kinh tài bất chính mà Linh-mục Trần Tam Tỉnh đã kể lại nơi các trang, 124-130, 178-180 trong cuốn Thập Giá và Lưỡi Gươm (Paris: Nhà Xuất Bản Trẻ, 1978). Tất cả là những bằng chứng bất khả phủ bác trên đây cho chúng ta thấy rõ giới tu sĩ áo đen quả thật là “bọn ăn cướp ngày” ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975. Phủ bác làm sao được khi mà chính người của Nhà Thờ Vatican là Linh-mục Trần Tam Tỉnh đã nói rõ như sau:

“Chính phủ Công Giáo” ngày càng trở nên lộ liễu khi ngành công binh, từng đoàn quân xa và vật tư của chính phủ được đưa ra sử dụng trong việc xây cất nhà thờ, chủng viện, các nhà cho thuê thuộc tòa giám mục, khi các cán bộ nông thôn và công chính được phái đi lo việc trồng dương liễu và dừa cho đức cha, khi các binh sĩ được biệt phái thường trực tại văn phòng Công Giáo Tiến Hành, khi các giám mục có chỗ danh dự đứng bên cạnh tổng thống trong các nghi lễ công cộng, hay là trong việc duyệt binh, khi chính phủ phê nhận 90% dân không là Công Giáo – các khoản luật gần giống như trong giáo luật. Khỏi nói tới việc dựng tượng Đức Mẹ do tay tổng thống, có giám mục nọ kia phụ vào…” [30]

“Nhằm biến La Vang thành một thứ Lộ Đức Việt Nam, hàng giám mục đã tổ chức xổ số La Vang để lấy cho được cỡ 10 triệu đồng dành cho cho việc xây nhà thờ mới với các tượng Thánh Giá và cái hồ “làm phép lạ”. Vé số được phân phối một cách đương nhiên cho các công chức, công giáo hay không cũng mặc, bằng cách khấu trừ tiền lương của họ. Các học sinh nghèo nhất tại các trường miền Nam cũng phải mua vé số. Một số vé được đem giao cho các giáo xứ phân phối. Tại Sàigòn, một bữa tiệc kiểu Mỹ được tổ chức, trong đó mỗi khách được mời phải đóng 2.500 đồng (ngang một tháng lương của công nhân) gọi là để đóng góp cho Trung Tâm Quốc Gia La Vang. Danh sách các ân nhân “tự nguyện” của La Vang rất dài, với những người đứng đầu sổ là Phó Tổng Thống người Phật Giáo, các bộ trưởng, các tướng tá, mỗi người dâng cúng từ 10.000 (mười ngàn) đến 20.000 (hai mươi ngàn) đồng.” [31]

“Nạn mua bán các chức vụ trong chính quyền và quân đội đã biến đời sống xã hội thành một trận địa không còn tình thương, không còn ngơi nghỉ… Dưới sự bao che của nhứng kẻ có thế lực, cờ bạc, đĩ điếm và chợ đen đã xô cả xã hội vào một cảnh sa đọa khiến cho nạn trộm cướp, hãm hiếp… lan tràn khắp nơi… như chưa từng xẩy ra trong lịch sử.

“Hai chữ “chống Cộng” đã được những kẻ tham ô lợi dụng làm như cái nút thần để trám lỗ miệng dân chúng, bất kỳ ai không được nâng đỡ về mặt chính trị, đều có thể bị kết án là có liên lạc hoặc buôn bán với Việt Cộng.”[32].

“Thật là gương mù gương xấu, khi thấy Giáo Hội cứ tiếp tục xây cất những kiến trúc to lớn như nhà thờ, tòa giám mục, chủng viện, dòng tu… đang khi 80-85% dân chúng miền Nam hiện còn phải sống trong các lều tranh vách ván… Vấn đề tiền bạc đòi phải viết trang này sang trang khác về các chuyện cụ thể tôi đã được nghe kể lại và lặp đi lặp lại khắp mọi nơi! Không nên tin hết tất cả những “lời” đó, nhưng điều chắc là ai cũng cả quyết rằng “Giáo Hội tại Việt Nam đặt nền tảng trên tiền bạc, trên chuyện xoay sở tiền bạc, trên chuyện đầu tư tiền bạc… Phải nói rằng Việt Nam là biến biển tham nhũng (…). Tóm lại, lý do mà tất cả mọi người, linh mục, giám mục, tu sĩ nam nữ nói đến nhiều hơn hết là tiền bạc: chúng tôi thiếu vốn, chúng tôi thiếu sự giúp đỡ, thiếu của viện trợ, v.v…(…) Điều còn tệ hơn nữa là những trường hợp lừa đảo: Tu sĩ Biển Đức tại Ban Mê Thuột có một xưởng cưa. Họ lường gạt dân miền núi khi mua rẻ cây cối của dân Thượng chở tới, rồi đem bán với giá cao và lừa dối người mua cả về phẩm chất của cây gỗ. Các tu si Xalêdiêng mua xi măng rẻ tiền tại Sàigòn, đem chở đi với hai linh mục áp tải để tránh thuế vụ (tại Việt Nam, các linh mục tự do làm mưa làm gió) và bán lại với giá cao tại Đà Lạt. Một viên đồn điền người Ý tại Ban Ban Thuột đã có tuổi và đáng tin cậy, đã khẳng định với tôi rằng, khắp đó đây tại Việt Nam, Giáo Hội bỏ tiền ra mua các vùng đất đã bị bỏ hoang vì chiến tranh: mua với giá rẻ mạt mà lại khỏi đóng thuế sang tên. Khi vùng này trở lại cuộc sống bình thường (hoặc nay mai sẽ bình thường), thì các đám đất ngon lành nhất đã nằm trong tay các giám mục, linh mục, Hội Dòng… Người ta có cảm giác rằng, Giáo Hội mắc phải chứng “bệnh xây cất và kiếm tiền” và có thể cả quyết rằng, trong cảnh nghèo đói chung và cơn khủng hoảng kinh tế hiện nay, Giáo Hội là cơ quan duy nhất có tầm cỡ quốc gia, vẫn tiếp tục xây cất mở mang, có những phương tiện lớn lao và những con người được chuẩn bị cho việc đó. Một linh mục (giám đốc tờ Nhật Báo Thẳng Tiến) đã nói với tôi đó là dấu hiệu phúc lành Chúa ban.” [33]

“Phải nhờ ánh sáng các sự kiện lịch sử nói trên, mới hiểu được sự phản ứng của vị linh mục người Bỉ, một “cha xứ xung kích”, khi ông tâm sự với Lacutuya (Jean Lacouture): “Ai là chịu trách nhiệm về tình hình tan hoang đó, về sự thất bại hoàn toàn của chế độ Diệm, về sự xao xuyến rối rắm hiện nay của giới Công Giáo chúng ta? Ai, tôi xin phép hỏi ông? Phải chăng bọn quân đội? Phải chăng bọn chính quyền? Phải chăng bọn Mỹ? Không, chính là giới Công Giáo! Vâng chính khối Công Giáo là kẻ chịu trách nhiệm. Họ đã chạy theo hiếu thắng, họ đã bay như diều, chẳng bao giờ biết kiềm hãm, tìm cách sửa chữa những lạm dụng không thể nhịn nổi của chính chế độ. Có phản ứng chăng, thì chỉ ở những cấp hết sức khiêm tốn thôi. Họ đã đồng ý một kiểu lẫn lộn hoàn toàn giữa giầu có với Công Giáo, giữa tư sản phì nộn với hàng giáo phẩm. Và ngày nay nông nỗi đã xẩy ra như thế này,….” [34]

Chính vì tình trạng này mà lúc bấy giờ mới nẩy sinh ra những câu vè “Nhất Chúa, nhì cha, thứ ba Ngô Tổng Thống” và “Nhất đĩ, nhì cha, tam sư, tứ tướng”.

Trong khi đó thì cả chính quyền và quân đội đều hoàn toàn sống nhờ vào sự che chở của quân đội và đồng tiền Mỹ viện trợ. Ngày nào quân đội Mỹ còn hiện diện ở miền Nam và Mỹ còn chi tiền viện trợ thì chính quyền và qiuân đội còn tồn tại. Ngày nào quân đội Mỹ rút về Mỹ và Mỹ ngưng viện trợ thì cả chính quyền và quân đội đều rơi vào tình trạng rã ngũ tan hàng. Sự thật đã xẩy như vậy.

2.- Tệ nạn ăn cắp, ăn trộm, cướp giật, cướp đường.- Sống ở Sàigon ít nhất là tới 15 năm và cũng là nạn nhân nữa, người viết có một số kinh nghiệm vế tệ nạn này. Nhờ vậy mà tác giả được biết một trong những phương cách cướp giật đồ của người đi đường là chúng sử dụng loại xe Honda hai bánh có khả năng gia tốc mạnh (giọt mạnh khi rú ga) với một người lái và một người ngồi sau. Khi nhìn thấy có một người nào di chuyển mang va li hoặc là cầm túi xách tay hay mang đồng hồ, đứa lái xe sẽ luợn xe sắp ngang và kè sát bên nạn nhân để cho đứa ngồi sau chộp thật lẹ lấy món đồ, xong rồi đứa lái xe sẽ rú ga chạy tẩu thoát. Chuyện rằng, có một người Mỹ đã bị giựt mất chiếc đồng hồ theo kiểu như vậy. Sau đó, ông Mỹ này tìm cách trả thù bằng cách đeo một chiếc đồng hồ giả trông thật lộng lẫy, có gài theo một lưỡi dao bào để cho phần lưỡi dao nhô ra, rồi ngồi trên xe xích lô đạp và cố tình để tay đeo đồng hồ lộ ra cho người qua đường nhìn thấy. Thế rồi, hai tên cướp cạn đi trên một chiếc xe Honda hai bánh lượn tới chộp được chiếc đồng hồ giả này. Dĩ nhiên là bàn tay hành sự của tên cướp cạn này cũng bị trừng phạt, máu chẩy khá nhiều.

Về chuyện những xé gắn máy bị ăn cắp, thường thường những xe bị đánh cắp được đem về tập trung tại sào huyệt của chúng ở một chỗ tương đối hẻo lánh. Người viết được biết trại định cư Dốc Mơ nằm trên đường đi Đà Lạt và cách Sàigòn khoảng 82 km là một thí dụ điển hình. Khi đã đem được chiếc xe chộp được về tới ổ (sào huyệt), chúng liền tháo ra làm nhiều mảnh, đem những mảnh này ráp vào môt cái khung (sườn) của một cái xe khác (cũng là xe ăn cắp đã cạo số và sơn lại), rồi bán rẻ cho khách hàng. Công việc làm ăn này của chúng luôn luôn được bàn tay ngầm của Nhà Thờ bao che bằng cách sẵn sàng can thiệp để giải thóat cho chúng vì nhờ có ăn chịu hay có những người đồng đạo trong phe đảng do Nhà Thờ đưa vào làm việc trong ngành cảnh sát. Sự kiện Nhà Thờ đưa người vào làm việc trong các cơ quan như vậy được Linh-mục Trần Tam Tỉnh nói rõ trong cuốn Thập Giá và Lưỡi Gươm như sau:

“Giáo Hội không từ một việc nào để có được những giấy tờ hệ lụy bí mật và nhờ đó dọa dẫm các quan chức, bắt họ phải theo ý mình muốn. Giáo Hội cũng liên minh với những tay tài phiệt khác để khai thác các vùng đất nhượng cho không và những thử ruộng cướp được của nông dân. Giáo Hội có người của mình nắm những vai trò thế giá trong chính quyền thuộc địa…”

“Nhà Chung đã biết tổ chức một hệ thống tình báo hoàn bị, cung cấp tin tức cho biết tất cả những gì lỉên hệ tới những con người, những công ty, những công cuộc, những hành động và phương án chính trị tại Đông Dương. Nhà Chung đã đặt được người thân tín của mình vào tất cả các cơ quan, vào hầu hết các xí nghiệp, tại các trung tâm lớn cũng như tại các tỉnh xa xôi…”[35]

Cũng nên biết là trong thời hai chế độ đạo phiệt Da-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Da-tô Nguyễn Văn Thiệu, hầu hết các nhân viên trong ngành cảnh sát, công an, mật vụ và an ninh quân đội đều do các ông linh mục Bắc Kỳ di cư tuyển chọn đưa vào làm việc trong các ngành này. Một trong các ông linh mục đặc trách việc làm này là Linh-mục Mai Ngọc Khuê, gốc Bùi Chu, quản nhiệm họ đạo Tân Sa Châu (Tân Sơn Hòa, Tân Bình, Gia Định).

Dù là chế độ đạo phiệt Da-tô Ngô Đình Diệm bị lật đồ vào chiều ngày 1/11/1963, nhưng những giáo dân được đưa vào làm việc tại các nha, sở, phòng, ban và tiểu ban trong các ngành cảnh sát, công an, mật vụ, an ninh quân đội, và các chức vụ chỉ huy vẫn còn nằm trong tay của họ cả. Chính vì tình trạng này mà dù là chế độ cha cố Ngô Đình Diệm đã bị sụp đổ, nhưng các ngành cảnh sát, công an, mật vụ và an ninh quân đội vẫn nằm trong tay giáo dân dưới quyền chỉ huy gián tiếp của các ông linh-mục đã giới thiệu họ vào làm việc trong các ngành này.

Cũng vì tình trạng này mà trong những năm 1954-1975, mỗi trại định cư của giáo dân Bắc Kỳ di cư (họ đạo) ở miền Nam là một quốc gia trong quốc gia. Nhờ thế mà cái băng đảng ăn cướp xe Honda có sào huyệt ở trại định cư Dốc Mơ (dưới quyền qủan nhiệm của Linh-mục Trần Đình Vận) như đã nói ở trên vẫn hoạt động an toàn cho đến ngày 30/4/1975. Không biết họ đạo ở gần Bình Thủy (Cần Thơ) dưới quyền quản nhiệm của Linh-mục Vũ Thạch Nghị có ở trong tình trạng giống như Trại Định Cư Dốc Mơ dưới quyền quản nhiệm của Linh-mục Trần Đình Vận hay không. Có một điều rõ ràng nhất là Linh-mục Vũ Thạch Nghị được coi là cấu kết với ông Tá Không Quân họ Ôn (nắm giữ một chức vụ chỉ huy tại Căn Cứ Không Quân Bình Thủy) và là chủ mưu trong vụ ăn cắp xác một chiếc máy bay (không rõ là C 47 hay là một loại máy bay trực thăng) đem bán cho một công ty người ngọai quốc vào đầu thập niên 1970. Vụ này đã làm cho dư luận đã xôn xao rùm beng trong nhiều ngày khiến cho ông Tá họ Ôn bị kỷ luật, không được nắm giữ chức vụ chỉ huy, còn Linh-mục Vũ Thạch Nghị vẫn không hề hấn hấn gì vì Ngài mang chức Thánh, đại diện Chúa, ai mà dám rớ tới!

Muốn biết các trại định cư khác của giáo dân Bắc Kỳ di cư ở miền Nam Việt Nam trong thời kỳ này có những hoạt động bất chính (dù là dưới một hình thức khác) giống như trại định cư Dốc Mơ và Bình Thủy trên đây hay không, xin độc giả tìm đọc sách Cõi Phúc và Giây Oan - Tập 1 (đặc biệt từ Chương 5 (trang 113 đến hết Chương 16 (trang 165) của nhà văn Da-tô J. Ngọc (Houston, TX: Văn Hóa 1995). Đọc qua cuốn sách này, độc giả sẽ nhìn thấy rõ  Linh-mục Y có những phương cách móc túi (ăn cắp và ăn cướp) của dân hết sức là siêu việt.

Ngoài việc tuyển chọn giáo dân đưa vào làm việc trong các ngành bắt nạt dân trên đây, Linh mục Mai Ngọc Khuê còn có nhiệm vụ đặc trách tuyển mộ giáo dân tới tuổi thành niên đưa vào các lực lượng đặc biệt và các đội biệt kích do CIA huấn luyện rồi đưa ra thi hành các điệp vụ tình báo và phá hoại ở phía bắc vĩ tuyến 17.

Vì có sự toa rập với những người có thế lực trong chính quyền và được bao che như trên, cho nên hồi đó, ở Sàigòn và các vùng phụ cận, tệ nạn trộm cắp và cướp giật hoành hành thật là kinh khủng. Các gia đình khá giả đều phải làm cửa sắt để đề phòng trộm cắp. Các chủ nhân xe hai bánh, dù là xe đạp hay xe gắn máy, cũng đều phải sắm một cái khóa ngoại nhập để mỗi khi để xe ở chỗ nào là phải khóa lại cho kỹ. Có người cho biết là một nhà biên khảo người Tây Đức nói rằng, trong những năm này, miền Nam Việt Nam tiêu thụ nhiều khóa nhất trên thế giới.

Tuy là đã sử dụng khóa an toàn cho chắc ăn như vậy mà cũng vẫn bị mất xe như thường. Cuối năm 1963, bản thân người viết lái chiếc xe Solex đến Lăng Ông ở Bà Chiểu. Đến nơi, sau khi đậu xe và khóa lại cẩn thận, rồi mới đi vào trong đền thờ để gặp và nói chuyện với một người bạn khoảng 20 phút. Khi trở ra, chiếc xe đã biến mất. Năm 1971, nhà văn Doãn Quốc Sĩ lái chiếc xe bốn bánh hiệu Daihatsu loại pick-up từ nhà ở Đường Thành Thái đến Hội Việt Mỹ ở Đường Mạc Đĩnh Chi, khóa lại rồi vào trong văn phòng của hội này để thăm một người bạn. Hơn nửa giờ sau trở ra, chiếc xe đã biến mất. Đi trình cảnh sát, nhưng chẳng có hiệu quả gì.

Tình trạng ăn cắp, ăn trộm, móc túi, cướp giật, cướp đường ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 rõ ràng là như vậy. Có nhiều nguời cho rằng tình trạng này là một nét đặc thù trong các xã hội bị áp đặt phải sống dưới một chế độ đạo phiệt Da-tô: Xã hội nào càng bị ảnh hưởng sâu nặng của nếp sống văn hóa Vatican hay Giáo Hội La Mã (chế độ cha cố) và càng lâu, thì tình trạng ăn cắp, ăn trộm, móc túi, cướp giật, cướp đường, cướp chợ càng trở nên trầm trọng. Lý do là vì người dân trong các quốc gia này đuợc nhồi sọ phải sống theo những tín lý Ki-tô nặng tính cách bịp bợm và phải tuân hành những giáo luật nặng tính cách chuyên chính, áp chế và bóc lột. Mà bịp bợm, chuyên chính, áp chế và bóc lột là một hình thức của ăn cắp, ăn trộm, móc túi, cướp giật và cướp đường mà thủ phạm đầu nậu ăn cướp, ăn cắp, đĩ điếm, loạn luân, lọan dâm và phi luân lại là giáo hoàng, và giới giáo sĩ từ những người nắm giữ các vị chức vị cao cấp trong giáo triều Vatican cho đến các giáo sĩ các cấp tại các địa phương rồi mới lan sang các nhân viên chính quyền và nhân dân. Cũng vì thế mà tại Tây Ban Nha, tại Phi Luật Tân cũng như tại các quốc gia châu Mỹ La-tinh, và ở nước Ý, đặc biệt là tại kinh thành Rome, (những nơi bị áp đặt phải sống dưới các chế độ cha cố lâu đời nhât) là những nơi mà các tệ trạng ăn cắp, ăn trộm, móc túi, cướp giật, cướp đường ở vào tình trạng kinh khủng nhất. Độc giả có thể kiểm chứng sự kiện này bằng cách thử làm một chuyến du hành đến kinh thành Rome hay các quốc gia này thì sẽ thấy thực hư như thế nào.

Tương tự như tệ nạn ăn cắp, ăn trộm, móc túi, cướp giật, cướp đường như đã nói ở trên, tệ nạn đĩ điếm cũng vậy. Tệ trạng này đã có từ thời Trung Cổ và bắt nguồn từ trong Tòa Thánh Vatican như đã trình bày ở trên (cũng trong Mục III này). Tệ trạng này vẫn tồn tại cho đến ngày nay và càng ngày càng trở nên tinh vi hơn, siêu việt hơn. Bằng chứng là cho đến ngày nay:

a.- Chúng ta vẫn chưa thấy có một lời tuyên bố công khai nào của Giáo Hội xác nhận sự sai lầm và tuyên bố thú nhận để sửa sai về cái quyết định cấp giấy cho phép mở nhà chứa (nhà thổ) của Giáo Hoàng Sixtus IV (1471-1484) để lấy tiền gia tăng cho ngân quỹ nhà Chúa của Tòa Thánh Vatican.

b.- Giáo Hội vẫn tiếp tục bưng bít các vụ lạm dụng tình dục của các ông tu sĩ Da-tô, và ngay cả khi bị chính nạn nhân đem nội vụ phơi bày ra công luận, Giáo Hội cũng vẫn còn tìm đủ mọi cách để bưng bít.

c.- Ngay cả những trường hợp đã bị phơi bày ra trước công luận rồi, Giáo Hội cũng vẫn còn tiếp tục bao che và dung dưỡng cho những tên tội đồ khốn nạn này.

Tình trạng này tất nhiên là có ảnh hưởng sâu nặng trực tiếp đến xã hội miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975. Lý do là miền Nam bị cưỡng bách phải sống dưới ách thống trị của Liên Minh Pháp - Vatican từ năm 1862 cho đến năm 1954, rồi từ năm 1954 cho đến năm 1975 lại bị áp đặt phải sống dưới ách thống trị của chế độ đạo phiệt Da-tô, cho nên không thể nào thoát khỏi những tệ trạng tham nhũng, buôn lậu, đĩ điếm, trộm cắp và cướp giật của chế độ cha cô tạo nên từ thế kỷ 4..

3.- Tệ nạn mãi dâm: Trong thời gian 1954-1975, những ai đã từng sống ở Sàigòn hay ở các thành phố lớn như Cần Thơ, Vũng Tầu, Đà Nẵng, Huế, Nha Trang hoặc là những thành phố trung trung như Long Xuyên, Rạch Giá, Bạc Liêu, Cà Mâu, Bình Định, v.v...và đã từng lặn lội “thăm dân cho biết sự tình” đều thấy rõ các ổ mãi dâm này của thời đó. Là một người đã sống ở Sàigòn trong nhiều năm, lại là người tiếp cận với những người bạn lính thuộc loại “chịu chơi”, và chịu khó đi quan sát để chuẩn bị cho việc biên khảo trong nghề nghiệp dạy môn sử, người viết được biết ở thủ đô Sàigòn và các vùng phụ cận, đi đến đâu cũng thấy có nhà chứa (ổ mãi dâm). Xin nêu ra đây những địa điểm nổi danh ở Sàigòn và các vùng phụ cận như khu Bàn Cờ, Cư Xá Lữ Gia, Đường Võ Tánh (Gia Định) chạy ngang qua Bộ Tổng Tham Mưu, Ngã Ba Chú Ía, Lăng Cha Cả, Xóm Mới, Gò Vấp, Hành Thông Tây, khu chung quanh Nhà Thương Cộng Hòa, Ngã Ba Chuồng Chó, Hành Thông Tây, Xóm Chiếu, Khu nhà gần Nhà Thương Nguyễn Văn Học (Gia Định), ngay cả làng Đại Học Thủ Đức, v. v..., đặc biệt là tại Chợ Lớn, còn có những nơi gọi là “Nhất Dạ Đế Vương” dành cho những nhân viên cao cấp trong chính quyền, những sĩ quan nắm giữ những chức vụ chỉ huy trong quân đội, trong các ngành cảnh sát, công an, mật vụ và những nhà tư bản nội địa thuộc loại làm giầu vì chiến tranh đến đó hưởng thụ.

Theo sự tìm hiểu của người viết, trong những năm 1954-1975, Hoa Kỳ đã bỏ ra tới trên hai trăm tỉ Mỹ kim để chi viện cho miền Nam. Ngoài ra,  lại còn có gần 600 ngàn quân lính Mỹ, Úc Đại Lợi, Tân Tây Lan, Đại Hàn, Thái Lan và Phi Luật Tân hiện diện ở miền Nam. Hơn nữa, lại còn có hàng chục ngàn nhân viên dân sự ngoại kiều làm việc trong các cơ quan chính quyền và các công ty tư nhân của Hoa Kỳ ở miền Nam nữa. Ấy là chưa kể những người ngọai quốc đến miền Nam Việt Nam để mua vui rẻ tiền, chưa kể bọn buôn lậu nha phiến đến miền Nam Việt để làm ăn. Cộng chung lại, có tới gần một triệu quân lính nước ngoài đồn trú, và hàng chục ngàn ngọai kiều làm ăn (thương khách) và du hí (dân du lịch) ở miền Nam Việt Nam. Những người này thả tiền ra tiêu sài rộng rãi, đặc biệt là họ rất rộng rãi trong chuyện tìm thú vui du hí. Tình trạng này đã trở thành cơ hội tốt đẹp cho những bọn ma cô dụ dỗ phụ nữ đưa vào các động mãi dâm để cung ứng cho nhu cầu giải quyết sinh lý của khối lượng khách hàng khổng lồ trên đây vào thời bấy giờ. Người ta ước lượng, trong những năm 1960-1975, ở miền Nam có ít nhất là hơn 500 ngàn gái điếm và không biết bao nhiêu ngàn gái bán bar, bao nhiều ngàn chủ bar, bao nhiêu ngàn phụ nữ lấy chồng Mỹ.

Lại có người cho rằng con số gái mãi dâm ở miền Nam lúc đó lên đến tới một triệu hay nhiều hơn. Một triệu gái mãi dâm trên tổng số 20 triệu dân ở miền Nam thì quả thật là kinh khủng. Tình trạng này cùng với những tệ trạng tham nhũng, buôn lậu, cướp giật, trộm cắp đã làm cho xã hội miền Nam Việt Nam đã trở thành tan hoang, giống như cái giẻ rách nát, nát hơn cả tương Bần. Riêng về tệ nạn đĩ điếm, một nhân chứng có tên là Thuân Nguyên kể lại bằng một điện thư nói về những tổ chức bán dâm được tổ chức quy mô có bàn tay của chính quyền lúc bấy giờ ở trong đó. Bản điện thư này được phổ biến vào ngày 30/7/2007. Dưới đây là nguyên văn bản điện thư này:

Ngày nay, những việc làm kinh tài bất chính như trên không còn nữa. Bọn quạ đen và bọn tay sai của Nhà Thờ Vatican đã từng nắm giữ những chức vụ lớn trong chính quyền cũng như trong quân đồi miền Nam Việt Nam trước kia cảm thấy vô cùng nuối tiếc cái thời vàng son của ngày nào. Vì thế, họ mới quyết tâm bơi ngược dòng lịch sử mưu đồ rước con voi Vatican về giầy mả tổ Việt Nam một lần nữa với hy vọng họ sẽ được sống lại cái thuở huy hoàng làm cha thiên hạ giống như ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975. Đây là lý do tại sao họ khư khư bám lấy chiêu bài chống Cộng và cùng nhau hò hết lật đổ chính quyền Việt Nam hiện nay mà không cần biết đến quyền lợi tối thượng của tổ quốc và dân tộc.

4.- Một nét tổng quát về xã hội Miền Nam vào đầu thập niên 1970 qua cái nhìn của một nhà sử học ngọai quốc: Nói về xã hội miền Nam Việt Nam trong những năm này, nhà viết sử Stanley I. Kutler viết trong Encyclopedia of The Vietnam War (New York: Simon & Schuster McMillan: 1996) như sau:

“Đối với hầu hết người dân trong các thành phố, đời sống càng ngày càng trở nên khó khăn. Vào năm 1972, có vào khỏang 800 ngàn trẻ em mồ côi lang thang trên các vỉa hè trong các đường phố ở Sàigòn và một số thành phố khác, sống bằng nghề ăn mày, đánh giầy, rửa xe, móc túi và dẫn khách làng chơi về cho chính chị gái và mẹ của chúng. Có vào khoảng 500 ngàn gái điếm và gái bán ba, trong đó có nhiều người là bà vợ của anh em quân nhân trong quân đội miền Nam. Họ phải làm cái việc ô nhục này để phụ cặp đồng lương chết đói của ông chồng không đủ nuôi cho một người. Ngoài ra, lại còn có khoảng 2 đến 3 triệu người, trong đó có những người già cả hay thương phế binh của quân đội miền Nam không thể nào tìm được công ăn việc làm. Vào năm 1974, tình trạng đói đã lan rộng ra nhiều nơi trên lãnh thổ miền Nam. Theo cuộc thăm dò của anh em sinh viên Ca-tô thì ngay trong khu vực giầu có nhất trong thành phố Sàigòn, chỉ có 1/5 tổng số gia đình có đủ ăn, một nửa tổng số gia đình cho là có thể lo được mỗi ngày một bữa cơm và một bữa cháo bằng thứ gạo rẻ tiền nhất. Các gia đình còn lại đều đói cả. Đói và thất nghiệp đưa đến tội ác, tự tử và biểu tình trong khắp các vùng do chính quyền Sàigòn kiểm soát.”  [37]

Không ai chối cái được là xã hội miền Nam lúc bấy giờ trở thành một xã hội gái điếm. Tình trạng này là do chính sách cai trị cực kỳ tham tàn của hai chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu với Nhà Thờ Vatican ở hậu trường Vatican gây ra. Chủ tâm của Nhà Thờ Vatican là làm cho xã hội băng hoại, tẩy xóa hết nếp sống văn hóa tam giáo cổ truyền của dân tộc để chuẩn bị cho việc gieo vào đầu dân ta những hạt giống của những tín lý Ki-tô hoang đường nặng tính cách lừa bip, bạo ngược, loạn luân, loạn dâm, phản nhân luân, phản dân chủ, phản nhân quyền và đĩ điếm giống như “cái ổ điếm Vatican”. Vấn đề Tòa Thánh Vatican là một ổ điếm được sách sử đã ghi lại rõ ràng như đã trích dẫn ở trên.

Phần trình bày trên đây cho chúng thấy rõ ràng là quyền lực của Giáo Hội La Mã vươn tới đâu, thì ở đó đĩ điểm khởi phát từ ở trong nhà thờ rồi mới lan truyền ra ngoài xã hội. Một phần hậu quả của tệ trạng đĩ điếm phát khởi từ trong các nhà thờ là tệ nạn con hoang do các ngài tu sĩ Da-tô để lại cho xã hội. Tệ trạng này cũng được sách Vicars of Christ ghi nhận rõ ràng và đã được trích dẫ ở trên. Xin ghi lại ở đây một lần nữa để độc dễ dàng nhận ra:

"Một bản thống kê cho biết: một xứ có 900 ngàn dân mà có tới 3 ngàn tu sĩ; và cứ 2 trong 5 (40%) đứa con hoang là con của các ông tu sĩ." Nguyên văn: "One amazing statistic emerges: in a country of 900,000 people, there were 3,000 clergy; and yet two out of five bastards were born to the clergy.") [38]

Trong bài điểm sách “AMAN” của tác giả Jesme Raphael đăng trên sachhiem.net ngày 11/4/2009, Giáo-sư Trần Chung Ngọc có nói rất nhiều về tệ trạng các ngài giám mục và linh mục tán tỉnh, làm tình và hiếp dâm các bà phước đến mang thai và sinh con; những đứa con này hoặc là bị giết hại hoặc là nếu may mắn không bi giết thì trở thành những đứa con hoang và được đưa và các viện mồ côi của Giáo Hội. Dưới đây là một vài đọan văn trong bài điểm sách trên đây nói về tình trạng này:

“Cuốn “The Awful Disclosures” của Maria Monk, xuất bản lần đầu tiên vào năm 1836, đã gây nên một làn sóng công phẫn về những chuyện động trời trong nữ tu viện Công giáo Hotel Dieu, thí dụ như: Các linh mục ở gần đó có lối riêng và kín đáo để vào tu viện bất cứ lúc nào và tự do làm tình với các nữ tu. Những đứa bé sinh ra liền được mang đi rửa tội để bảo đảm chúng sẽ được lên thiên đường rồi bóp mũi cho chết [All babies born of these illicit encounters, Monk claimed, were baptized before being killed and dumped in the basement].

Maria Monk cũng kể rằng, Sơ được các Sơ bề trên dạy là một trong những nhiệm vụ lớn lao của các nữ tu là phải tuân phục các linh mục trong mọi vấn đề, kể cả vấn đề phục vụ tình dục cho các linh mục [I must be informed that one of my great duties was to obey the priests in all things; and this I soon learnt, to my utter astonishment and horror, was to live in practice of criminal intercourse with them]. Tại sao? Maria Monk được bề trên giải thích: “Vì không có các linh mục làm phép, chúng ta không thể được tha tội và phải xuống hỏa ngục.” [They, the priests, might be considered our saviors, as without their service we could not obtain pardon of sin, and must go to hell] Chúng ta thấy, chính sách tẩy não nhồi sọ của Công giáo thật là đáng sợ.….”

“Trong cuốn The Awful Disclosures của Maria Monk có nói đến dòng tu của các “Grey Nuns”, các Sơ mặc áo xám, được gọi là các “Sơ của Bác Ái” (Sisters of Charity). Cách đây ít năm, chương trình Prime Time của đài ABC cũng như chương trình Date Line của đài NBC đều đưa lên vụ kiện 1.2 tỷ đô-la [1.2 billion suit] của những trẻ mồ côi, nay đã trưởng thành, thường được biết là những “Trẻ mồ côi của Duplessis” (Duplessis Orphans). Những đứa trẻ này trước sống trong những viện mồ côi ở Québec, Canada, quản trị bởi các “Sơ của Bác Ái”, dưới triều Thủ Tướng Maurice Le Noblet Duplessis, một tín đồ Công giáo bảo thủ cực đoan. Một số những đứa trẻ mồ côi trong số khoảng 3000 còn sống sót này, nay đã trưởng thành, đã lập nên một tổ chức để kiện chính quyền Québec và viện mồ côi St. Julian ở Québec, do các “Grey nuns” (Sisters of Charity) quản trị, về những hành động hành hạ độc ác, ngược đãi, lừa gạt của các Sơ đối với các em khi còn ở trong các viện mồ côi, với sự toa rập của chính quyền Công giáo Québec trước đây và bác sĩ Công giáo.

Đọc nội dung vụ kiện này và những bằng chứng mà các nạn nhân đưa ra, chúng ta không thể tưởng tượng được là trong “hội thánh, thiên khải, tông truyền, duy nhất”, alias Công giáo, lại có thể xảy ra những chuyện tàn bạo vô lương tâm của tập đoàn Công giáo gồm từ Thủ tướng Công giáo ở Québec đến các linh mục, bác sĩ Công giáo, nữ tu Công giáo toa rập với nhau để làm thương tổn nặng nề đến tinh thần cũng như vật chất của nhiều ngàn trẻ mồ côi sống trong các viện mồ côi và các nhà thương Công giáo trị bệnh tâm thần.

Độc giả có thể đọc chi tiết đầy đủ về vụ “Duplessis Orphans” trong bài “Bác Ái Của Công Giáo Trong Hành Động” (Catholic Charity in Action) [https://www.lazyboysreststop.com/history-3.htm] và bài “Những Nữ Tu Công Giáo Ác Độc, Lừa Gạt Ở Mỹ Và Trên Khắp Thế Giới” (Abusive Nuns In The USA And Worldwide) trên trang nhà: https://www.ianpaisley.org/new_details.asp?ID=353. Ở đây tôi chỉ tóm tắt những nét chính và đưa ra một số sự kiện điển hình.”[39]

Mấy đọan văn trích dẫn trên đây cho chúng ta thấy rõ Giáo Hội La Mã và các ông tu sĩ của cái tôn giáo này quả thật là một nhân tố vô cùng quan trọng gây nên tệ nạn đĩ điếm và tệ nạn con hoang trong các xã hội mà quyền lực của Nhà Thờ Vatican vươn tới.

Tóm lại, miền Nam Việt Nam vừa nằm dưới ách thống trị của Nhà Thờ Vatican qua hai chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu, với những người lãnh đạo chính quyền bất tài và bất xứng, vừa có nạn tham nhũng hoành hành, vừa nằm dưới ách thống trị của Liên Minh Mỹ - Vatican, vừa có nếp sống dựa trên một nền đạo lý giả nhấn giả nghĩa của đạo Ki-tô La Mã, vừa có sự hiện diện của gần sáu trăm ngàn quân lính Hoa Kỳ và đồng minh cùng với hàng chục ngàn ngoại kiều làm việc trong các công ty ngoại quốc phục vụ cho bộ máy chiến tranh của Hoa kỳ, với tình trạng như vậy, làm sao miền Nam có thể thoát khỏi được những tệ nạn đĩ điếm, ăn cắp và cướp đường.

IV.- NẾP SỐNG VĂN HÓA VATICAN DI HẠI VÀO TÂM HỒN TÍN ĐỒ CA-TÔ NGUỜI VIỆT

Chính sách ngu dân và giáo dục nhồi ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 đã để lại rất nhiều di hại vào tâm hồn những người tiếp nhận sở học qua chính sách này trong một thời gian khá dài nếu họ không cố gắng tự mình tìm cách thoát ra khỏi cái ngục tù ngu dốt này. Những di hại này nằm sâu trong tâm tư và thường thể hiện ra trong cung cách hành xử của họ. Chúng tôi xin ghi lại những cung cách hành xử này của họ ở trong nước và ở hải ngoại.

A.- Ở TRONG NƯỚC

Như đã trình bày ở trong Chương 8 ở trên, chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ của Nhà Thờ Vatican đã gây ra không biết nhiều hậu quả vô cùng tại hại cho những người tiếp nhận sở học của nó. Nó không những đã làm cho nạn nhân trở thành ngu dốt, không biết sử dụng lý trí để phân biệt cái ĐÚNG và SAI,giữa sự kiện và ý kiến, giữa thuận lý và nghịch lý, giữa yêu nước và phản quốc, giữa độc lập và mất nước, v.v... mà còn cấy vào đầu óc nạn nhân những tư tưởng độc hại phản tiến hóa, phản khoa học, phản nhân luân, phản dân tộc và phản quốc. Tư tưởng biến thành hành động. Sự ngu dốt và những tư tưởng độc hại này của họ cũng được thể hiện ra thành hành động mà chúng ta đã từng chứng kiến như:

1.- Linh-mục Hoàng Quỳnh đã dám ngang nhiên hô khẩu hiệu “Thà mất nuớc, chứ không thà mất Chúa”[40] khi chỉ huy đám giáo dân biểu tình ở ngoài hàng rào Bộ Tổng Tham Mưu vào ngày 27/8/1954 để làm áp lực với chính quyền của Tướng Nguyễn Khánh phải phục hồi quyền lực và quyền lợi của Đảng Cần Lao Công Giáo và phục hồi chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm.

2.- Một nhóm giáo dân Hà Nội tập trung bất hợp pháp, dùng kìm, búa và xà beng đập tường, phá công của một công sở tại số 42 Phố Nhà Chung rồi xâm nhập vào đây dựng tượng Đức Bà, cắm thập giá bừa bài ở trong sân, gây bạo lọan từ ngày 18/12/2007 cho đến ngày 30/1/2008.

3.- Cũng nhóm giáo dân đó ở Hà Nội tái diễn trò hề tập trung bất hợp pháp dùng kìm, búa và xà beng đập, tường phá cồng của Công Ty May Chiến Thắng tại số 178 Đường Nguyễn Lương Bằng Hà Nội, rồi xâm nhập vào bên trong dựng tượng Đức Bà, cắm thập giá bừa bài ở giữa sân với mục đích gây rối trong suốt thời gian từ ngày 15/82008 đến ngày 22/9/2008.

4.- Việc tỉnh Dòng Cứu Thế dùng lời lẽ ngang ngược (coi giáo luật đứng trên luật pháp Việt Nam) viết trong lá thư phúc đáp của Tỉnh Dòng Cứu Thế Việt Nam đề ngày 19/12/2008 gửi ông Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hà Nội.

5.- Việc Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Nhơn (chủ tịch Hồi Đồng Giám Mục Việt Nam) sử dụng những lời lẽ ngang ngược, coi giáo luật đứng trên luật pháp Việt Nam viết trong văn thư số 10/GHVN đề ngày 25/9/2008 để trả lời bản văn thư số 1437/UBND-NC ngày 23/9/2008 của ông Nguyễn Thế Thảo (chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hà Nội của với ông Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Hà Nội vào ngày 20/9/2008.

6.- Việc Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt ếng nói rằng “Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam”.

7.- Việc giáo dân ở xã An Bằng, Huế, dựng tượng Bà Maria bừa bãi kéo dài từ đầu năm 2008 cho đến ngày nay (Tháng 1/2009).

8.- Thái độ hồ hởi vui mừng của giáo dân và những người đồng minh chống Cộng của họ ở hải ngọai khi hay tin Trung Cộng xua quân tràn vào lãnh thổ và tấn công Việt Nam và tháng 2 năm 1979.

Tất cả cho chúng ta thấy giới tu sĩ và dân Chúa người Việt đã mất hết tình yêu đối với tổ quốc và dân tộc Việt Nam. Họ cho rằng đất nước Việt Nam này là của riêng của Nhà Thờ Vatican và họ là người của Vatican thì phải chiến đấu cho quyền lợi của Vatican.

B.- TẠI HẢI NGOẠI

Cũng vì chính sách ngu dân và nhồi sọ của Nhà Thờ Vatican và các chính quyền đạo phiệt Ca-tô triệt để thi hành ở miền Nam trong những năm 1954-1975, cho nên mới có những trường hợp như sau:

1.- Cuối thập niên 1980, như đã nói ở trên, con chiên Nguyễn Văn chức viết rằng:

“Cuốn VNMLQHT không phải là một cuốn hồi Ký. Đúng hơn, nó là một tạp ghi cóp nhặt của nhiều người và nhiều tác giả. 93 cuốn sách và 52 tạp chí được trích dẫn. Bản thân ông Đỗ Mậu chỉ xuất hiện đó đây như một loại giây leo còm cõi sống bán vào những chất liệu cóp nhặt.” [41]

Đây là cái hậu quả của việc nhà trường ở bậc trung học cũng như ở đại học không dạy cho học sinh biết phương cách viết “điểm sách” (Book Report) và cũng không dạy phương cách viết bài khảo luận hay viết sách theo phương pháp khảo luận. Chúng ta thấy tình trạng ngu dốt như thế này xẩy ra rất thường ở hải ngọai, thường hơn cả là trong lãnh vực viết “điểm sách”. Thật là tội nghiệp cho họ. Là những người dốt nát về vấn đề này mà lại không biết là dốt nát và lại mang cái bệnh “dốt hay nói chữ”. Vì thế, họ cũng ti toe viết điểm sách và viết theo cảm tính. Thích ai thì viết những lời tấng bốc đến tận mây xanh, và không ưa ai, nhất là những người dám viết lên sự thật về những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã hay các chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Dệm và quân phiệt Ca-tô Nguyễn Văn Thiệu, thì họ viết “điểm mặt” trong đó họ moi móc đời tư và bịa đặt ra nhiều điều xấu xa để bêu riếu, hạ nhục, rủa xả và gán cho tác giả là “chống Chúa", là ”Cộng Sản”. Đây là trường hợp các ông Ca-tô Trương Phú Thứ viết bài “Đọc Sách: A Poem For My Children” của tác giả Nguyễn Mạnh Quang đăng nơi cảctang 26-27, 86-87. trong tờ Văn Nghệ Tiền Phong số 559, phát hành vào tháng 5/1999, và các ông Ca-tô Vũ Đình Họat, Nguyễn Văn Chức, Đinh Từ Thức viết về cuốn Việt Nam Máu Lử Quê Hương Tôi của tác giả Đỗ Mậu.‘

2.- Ngày 19/8/1985: Một nhóm con chiên (người Việt) cố gắng phá thối buổi ra mắt cuốn sách Đối Thoại Với Giáo Hoàng John Paul II do anh em trong nhóm Giao Điểm tổ chức ở Wesminster, California.

3.-Và thượng tuần Tháng 6/1996: Một nhóm tín đồ Da-tô do các ông Bùi Bỉnh Bân, Đòan Thế Cường và Vạn Võ Hành Khuyên dẫn đầu đến chùa Việt Nam để hạch sách thày Pháp Châu về điều mà họ cho rằng nhà sư này có “thái độ thân Cộng”.

4.- Ngày 20/12/1997: Một nhóm con chiên (người Việt) mưu đồ biểu tình và phá thối buổi hội thảo văn hóa của anh em văn nghệ sị Bắc Mỹ do Tiến-sĩ Vũ Ngự Chiêu và người viết tổ chức tại Seattle, Washington.

5.- Ngày 18/5/1998: Một nhóm con chiên (người Việt) tổ chức và tham dự vụ biểu tình và bao vây ngôi chùa Đức Viên ở San Jose, khi Đại Lão Hòa Thượng Thích Trí Dũng từ Việt Nam qua Hoa Kỳ tham quan và lưu trú tại đây. Hành động này kéo dài trong nhiều ngày.

6.- Tháng 1/1999: Một nhóm con chiên tổ chức biểu tình thị uy và khủng bố tinh thần ông Trần Trường chủ tiệm cho muớn băng Video tại thành phố Wesminster, Califiornia khi ông này trưng hình Cụ Hồ Chí Minh và lá cờ đỏ sao vàng ở trong cửa tiệm của ông ta. Hành động này kéo dài trong nhiều tuần lễ (như đã nói ở trên). Trong khi đó, hàng năm, cứ đến ngày 1/11, tín đồ Da-tô người Việt tại các địa phương ở Bắc Mỹ tổ chức lễ giỗ thằng Da-tô phản thần bạo chúa tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm vô cùng rầm rộ thì chẳng có ai nói gì cả.

7.- Ngày 20 và 21 tháng 7 năm 2001: Một nhóm con chiên khoảng 20 người biểu tình trước Sở Học Chánh Tacoma (Washington) để chống Bà Minh Anh Hodge Giám đốc Chương Trình ESL, Ngoại Ngữ và Tiểu Học tại Nha Học Chánh Tacoma, Washington), và gửi đại diện đến văn phòng ông Chánh Sở Học Chánh Tacoma thỉnh cầu cho bà nghỉ việc với lý do là khi thuyết trình về đề tài Người Việt Tị Nạn ở Washington vào cuối tháng 4/2000 tại Tacoma Community College (kỷ niệm 25 năm của nguời Việt tị nạn), Bà đã cho trình chiếu nhiều tấm hình về cuộc chiến Việt Nam, trong đó, có tấm hình Hòa Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu, hình Đại Tá Nguyễn Ngọc Loan đang nhắm bắn một tù nhân hai tay bị trói ké quặt lại sau lưng và hình em bé Kim Phúc bị cháy phỏng bởi bom lửa (Napalm) với thân hình trần truồng vừa chạy vừa khóc trong kinh hoàng. Ông Chánh sở Học Chánh Tacoma trả lời rằng dù cho bà Minh Anh Hodge có là Cộng Sản cũng không phài là vấn đề thuộc thẩm quyền của ông, và ông đề nghị với họ rằng nếu thấy rằng Bà ấy vi phạm pháp luật thì họ nên đem vấn đề này ra cơ quan tư pháp (Tòa an) xét xử. Bọn người này bị cụt hứng, thủi thủi kéo nhau ra về.

8.- 27/10/2002: Con Chiên Nguyễn Xuân Tùng chỉ huy đoàn người đồng đạo mà họ gọi là Diễn Đàn Ki-tô Hữu đến bao vây ngôi Chùa Việt Nam ở Garden Grove để khủng bố tinh thần nhà sư Thích Pháp Châu vì rằng nhà sư này vừa là chủ bút tạp chí Hoa Sen, vừa là trường ban điều hành Đài Phát Thanh Quê Hương Việt Nam. Đây là lần thứ nhất họ biểu tìinh và bao vây ngôi chùa này.

9.- Ngày 24/4/2004: Cũng lại con cừu non Nguyễn Xuân Tùng chỉ huy đoàn người đồng đạo trong nhóm Diễn Đàn Đạo Hữu Ki-tô đến bao vây ngôi Chúa Việt Nam ở Garden Grove để khủng bố tinh thần nhà sư thích Pháp Châu một lần nữa. Lần này kéo dài tới ngày 31/5/2004 (tất cả là 55 ngày), trong đó có ngày đại lễ Phật Đản vào ngày 30 5/2004.

10.- Tháng 7 năm 2003: Một nhóm con cừu non người Việt tổ chức biểu tình với chủ tâm phản đối và phá thối buổi ra mắt cuốn sách Trả Ta Sông Núi của Cựu Đại Tá Phạm liễu được tổ chức ở San Jose, California.

11.- Chỉ là văn nghệ sĩ, chúng cũng chẳng tha. Chúng thù ghét cả những người ái mộ các nghế sĩ mà họ không ưa thích. Cũng vì thế mà từ khi cuốn băng Thúy Nga Paris 40 được phát hành vào năm 1996, những người có liên hệ đến cuốn băng nhạc này như nhà văn Nguyễn Ngọc Ngạn, MC Nguyễn Cao Kỳ Duyên, các ca sĩ như Hương Lan, Ái Vân, Băng Kiều, Thanh Tuyền, Thanh Lan, Ngọc Huyền, Hồng Nhung, Trần Thu Hà, Thu Phương, Lam Trường, Phương Thanh, v.v... đều trở thành những nạn nhân của bọn người cuồng nô vô tổ quốc này. Tệ hại hơn nữa, cả những người ái mộ nhạc sĩ Trịnh Công Sơn cũng bị chúng ghét cay ghét đắng và bị chụp mũ là thân Cộng hay Cộng Sản nằm vùng.

12.- Họ chửi bới và hạ nhục những người Việt hải ngoại về thăm quê hương. Điển hình là vụ tổ chức một buổi lễ tẩy chay ông Nguyễn Cao Kỳ chỉ vì ông Kỳ về thăm Việt Nam trong dịp Tết Giáp Thân 2004. Những hành động vừa trẻ con, vừa độc tài này còn tệ hơn chế độ Phát xít Ý và Đức Quốc Xã.

13.- Ở thành phố Garden Grove, California, có một nhóm tổ chức buổi văn nghệ kỷ niệm ngày nhạc sĩ Trịnh Công Sơn qua đời (1/4/2001). Thế là những người nhân danh là người Việt Quốc Gia hô hảo rủ nhau đến tụ tập ở trước của rạp hát cỏ tổ chức buổi văn nghệ này trương cao cờ vàng ba sọc đỏ để biểu tình chống đối và viết bài chứi bới nhạc sĩ Trịnh Công Sơn và những người ngưỡng mộ nhạc sĩ họ Trịnh và yêu thích nhạc của ông bằng những thứ ngôn ngữ cực kỳ mất dạy. Thấy rằng chuyện tụ tập với nhau trương cờ vàng ba sọc đỏ biểu tình chống đối buổi văn nghệ này quả thật là quá ư kệch cỡm, Giáo-sư Trần Chung Ngọc viết trong bài viết “Phiếm luận về Cộng Sản Hải Ngoại” trong đó có một đoạn như sau:

“Thật vậy, trên tinparis.net chúng ta có thể đọc câu sau đây về cuộc biểu tình chống nhạc Trịnh Công Sơn, nguyên văn: “Biểu tình quy tụ 150 người so với 350 kẻ (thân Cộng và nằm vùng) đi nghe nhạc Trịnh Công Sơn” Hay thật, đi nghe nhạc Trịnh Công Sơn nhất định là phải thuộc lớp người “thân Cộng và nằm vùng”? Chống Cộng kiểu này thì Tây ở Paris cũng phải phì cười vì nó ngu ơi là ngu.” [2]

14.- Từ tháng 7/2007 cho đến nay (12/4/2008), ở Nam California, họ tổ chức biểu tình chống phá và viết báo hạ nhục và chửi bới tờ báo Viet-Weekly bằng những ngôn từ cực kỳ mất văn hóa chỉ vì tờ báo này có quan điểm chính trị khác với họ, muốn phổ biến bài viết có quan điểm khác và tin tức một cách trung thực.

15.- Từ tháng 1 năm 2008, ở Wesmninster, California, họ tổ chức biểu tính chống phá và viết báo hạ nhục và chửi bới tờ báo Người Việt bằng những ngôn từ giống y như họ đã sử dụng đối với tờ báo Viet-Weekly chỉ vì tờ bào này in hình lá cờ vàng ba sọc đỏ trong một cái bồn rửa chân của một người làm nghề Nail (sửa móng tay).

16.- Tháng 1 nam 2009, cũng ở Nam California, có cuộc triển lãm nghệ thuật của anh em văn nghệ sĩ của tổ chức danh xưng là VAALA (Vietnamese American Art & Letter) trong đó có trừng bày một số tác phẩm nghệ thuật không hợp ý với quan niệm về nghệ thuật của các ông hoặc là đã tiếp nhận sở học qua chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ ở Việt Nam trước năm 1975, hoặc là bị ảnh hưởng của Nhà Thờ Vatican. Vì thế mà họ quay ra tổ chức biểu tình chống đối. Nhân dịp này, giáo-sư Trần Chung Ngọc mới viết bài VAALA: From Prologue to Epilogue, Or “NghệThuật Lên Tiếng” đăng trên sachhiem.net ngày 4/ 2/2009 với lời của tòa soạn như sau:

“Gần đây có cuộc triễn lãm tranh ảnh nghệ thuật làm sôi nổi dư luận ở California. Thật ra đối với những người ít chú ý đến nghệ thuật không ai biết đến hội này. Nhóm người thường xuyên chống cộng đã có cơ hội dương cờ vàng xuống đường. Việc chống đối đã đưa đến xây xát và phá hoại các bức tranh. Tòa soạn sachhiem.net đăng chi tiết sau đây để bạn đọc thử tìm hiểu chủ trương lẫn hoạt động của hội VAALA. Vấn đề còn lại xin để đọc giả nhận xét (SH.)” [42]

17.- Thái độ hồ hởi vui mừng của giáo dân và những người đồng minh chống Cộng của họ ở Hoa Kỳ khi hay tin Tòa Án Hoa Kỳ bác bỏ đơn kiện vụ án chất độc Da Cam trong mấy năm gần đây của chính quyền Vỉệt Nam.

18.- Hành động trong những ngày gần đây (đầu năm 2009) của giáo dân và những người đồng minh chống Cộng của họ ở Hoa Kỳ cố gắng vận động với Quốc Hội Hoa Kỳ để đưa Việt Nam vào danh sách CPC (Countries particular concerned), nhưng thất bại.

Phần trình bày trên đây cho chúng ta thấy rõ ràng là những hành động tội ác của người Việt tại hải ngọai là một trong những di lụy của chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ của Giáo Hội La Mã đã được triệt để thi hành ở miền Nam Việt Nam trong những năm trong những năm 1954-1975. Nói chung, tất cả những tội ác của người Việt ở trong nước cũng như ở hải ngoại đều có nguyên nhân phát xuất từ Nhà Thờ Vatican mà ra cả và tất cả những việc làm ngu xuẩn này (vi phạm nhân quyền, vi phạm quyền tự do tư tưởng, vi phạm quyền tự do ngôn luận và tự do báo chí) đều phù hợp với chủ trương của Giáo Hội La Mã. Cái chủ trương chuyên chính, phản tiến hóa và phản dân chủ này đã được Giáo Hòang Hoàng Gregory XVI (1831-1846) công khai tuyên bố rõ ràng cho mọi người được biết. Sự kiện này đều được sách sử ghi lại đầy đủ. Sách Tôn Giáo và Dân Tộc viết:

“Đức Giáo Hoàng Grégoire XVI đã gọi tự do báo chí là ”thứ tự do tai hại nhất, đáng ghét nhất, kinh tởm nhất mà một số người dám đòi hỏi một cách ồn ào cuồng nhiệt và quảng bá khắp nơi...”[43].

Vì vốn là những người thuộc thành phần ăn trên ngồi trốc, hét ra lửa mửa ra khói và sống nhờ vào những đồng tiền kiếm được từ những tệ nạn xã hội trên đây ở miền Nam Việt Nam trước kia, cho nên ngày nay ở hải ngoại, họ cảm thấy xót xa đau đớn vì đã mất hết tất cả những thứ béo bở trên đây và trở thành những kẻ trắng tay. Họ nuối tiếc cái thời vàng son của ngày nào. Vì thế mà họ mới quyết tâm bơi ngược dòng lịch sử mưu đồ rước con voi Vatican về giầy mả tổ Việt Nam một lần nữa với hy vọng họ sẽ được sống lại cái thuở huy hoàng làm cha thiên hạ giống như ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975. Đây là lý do tại sao họ khư khư bám lấy chiêu bài chống Cộng để cùng nhau hò hết lật đổ chính quyền Việt Nam hiện nay mà không cần biết đế quyền lợi tối thượng của tổ quốc và dân tộc. Cái tâm lý này của họ được ông Mục Đồng ghi nhận như sau:

“Do bối cảnh lịch sử đặc biêt của nước Việt Nam, sau 30/04/1975 có nhiều người Vệt định cư ở nhiều nơi trên thế giới, qui tụ đông nhất là ở Mỹ. Đại đa số người Việt nầy lo làm ăn hòa nhập vào xã hội xứ người, nhưng vẫn còn một số tiếc nuối những đặc quyền, đặc lợi mà họ được hưởng trong các chế độ Pháp thuộc, Ngô Đình Diệm và Nguyễn Văn Thiệu ở Miền Nam Việt Nam trước 30/04/1975, cho nên tới nay vẫn còn nuôi lòng thù ghét nhà nước Việt Nam và đang sống trong hoang tưởng!

Nếu có dịp xem qua các tờ báo phát không của người Việt ở Mỹ như tờ Saigon Nhỏ, Niềm Tin,…, và xem các bài viết của các cơ sở truyền thông như Tinparis, vietcatolic, tiengnoigiaodan,…, thì sẽ thấy những người vẫn đang nuôi căm thù và hoang tưởng gồm một số cựu sĩ quan của chế độ VNCH, một số đảng phái đã tùng có thành tích hợp tác với Pháp và Mỹ trong chiến tranh ở nước ta, và đa số Con Chiên của chúa Jesus.

Họ tạo thành những nhóm chống Cộng cực đoan với những hoạt đông trong cái “hoang tưởng trở về thống trị dân Việt Nam”. Họ thường xuyên cố ý bôi nhọ nhà nước Việt Nam bằng cách chọn những sự kiện xấu nhất xảy ra ở Việt Nam rồi biên tập bình luận xuyên tạc đổ tội cho nhà cầm quyền Việt Nam là ngu dốt, tham tàn, bóc lột dân,..,.Họ đã làm những hành động mang tính chất hoang tưởng. Chẳng hạn, họ vận động xin chữ ký của Giáo dân gởi cho Giáo Hoàng ở Vatican để Giáo Hoàng thay mặt Chúa Jesus toàn năng, muốn làm gì cũng được “làm phép” buộc nhà nước Việt Nam đổi tên Tp Hồ Chí Minh thành Saigòn! (nhưng bao năm qua mà chúa vẫn chưa làm được!). Họ theo dõi vụ các cha đạo xúi Giáo dân cầu nguyện đòi dành đất cho Vatican ở Hà nội, rồi xuyên tạc, vu khống, bôi nhọ nhà nước Việt Nam để khích động khí thế chống Cộng cho phe nhóm của họ. Điều buồn cười là theo luận điệu của họ thì nhà nước Việt Nam nay suy yếu lắm rồi, sẽ sập nay mai. Và chúng lăm le trở về ngự trị, sẽ tiêu diệt hết 3 triệu đảng viên,…

Điều khôi hài nhất là họ tự tỏ ra là những người tài như thánh, mặc dầu vào ngày 30/04/1975 họ bỏ chạy trối chết đôi khi trên người chỉ còn chiếc quần đùi…, và ngày nay chỉ là những người già sống nhờ tiền trợ cấp xã hội của Mỹ ! Vài năm trở lai đây, họ công khai tổ chức tưởng niệm, viết bài cổ xúy tinh thần tượng Ngô Đình Diệm của họ, (như Tôn Thất Thiện,..), đồng thời moi móc cố ý nói xấu Hồ Chí Minh (như Trần Gia Phung), và phỉ báng những người mà họ cho là "làm cho miền Nam sụp đổ" trong đó có Nhạc sĩ Trinh Công Sơn…” [44]

 

CHÚ THÍCH

---

[38] Peter de Rosa, Sđd., tr 416.