 |
02 tháng 3, 2010 |
Thế là đã ba cái tết tôi xa Tây Bắc, cũng là
ba cái tết ở Thủ Đô phồn hoa và náo nhiệt, nhưng trong tôi vẫn không hề
nguôi ngoai cái cảm giác hẫng hụt, như thiếu một cái gì vô cùng thân thiết,
đã ăn sâu vào tiềm thức, vào máu thịt.
Dõi mắt về phương xa. Tôi cứ mường tượng đến
những dải mây vắt ngang đỉnh Hoàng Liên cao vút, mỗi bình minh lại hồng rực,
long lanh muôn sắc như chiếc khăn piêu trên “tằng cẩu” của người con gái
Thái. Và đâu đây tiếng cười trong vắt lấp lánh, bay bổng, phấp phới cùng
những dải tua mầu như tia nắng của quả còn hội xuân. Những nhịp xòe nồng say
rộn ràng ánh lửa, những tấm lưng thon thả dịu dàng, những khuôn ngực thanh
tân, những cần rượu thơm lừng mời gọi. Đâu đây mượt mà giai điệu bài “Tình
ca Tây Bắc”: “Rừng xanh cây lá muôn đóa hoa mai chào đón xuân về”. Tôi như
kẻ bị bỏ bùa mê, bị bao vây trong những bộn bề cảm xúc.
Ôi cái sắc hoa đào, hoa ban cùng muôn loài
hoa rừng khoe sắc đua hương, thơm đến từng lá cây ngọn cỏ đã hóa thân trong
mỗi nụ cười duyên, mỗi làn da trắng hồng, mỗi búp tay thon như búp măng
rừng, mỗi đường nét tuyệt mỹ trên tấm thân ngà ngọc của người sơn nữ. Để rồi
người bạn tôi – nhà văn Thế Sinh đã từng không cầm lòng được phải thốt lên:
“Kinh côm nôm tẳng” – tiếng Thái là eo thon ngực nở, mà anh từng thả hồn
trong cái ký nổi tiếng: “Miền gái xinh”. Còn tôi như say men rượu cần, trước
vẻ đẹp nhuần nhị tuyệt mỹ của những cô sơn nữ như ánh bình minh mai sớm: “Nả
ấc nọi nôm túm nàm tong” – tiếng Thái là ngực nhỏ nhọn như gai vông đồng,
huyền ảo trong tản văn: “Huyền thoại tắm tiên Tây Bắc”!
Mỗi con đèo, mỗi cánh rừng, mỗi dòng suối,
những thửa ruộng bậc thang đều như những kiệt tác của tạo hóa ẩn chứa bao
huyền thoại cùng khát vọng được sống, được yêu.
Con đường 6 mới được tôn tạo, lên cổng trời
hun hút dãy Pha Đin, trong bạt ngàn hoa ban và lau trắng. Mỗi bông hoa ban
như lời thơ trong câu chuyện tình bất hủ “Sống chụ son sao” – “Tiễn dặn
người yêu” và những bông hoa lau dập dờn trong gió như đang chụm đầu thì
thầm lời hẹn những mùa yêu. Đây Thuận Châu, đây Tuần Giáo… Con đèo quanh co
gấp khúc hiểm trở xứng với tên gọi: “Pha Đin” - nơi đất gặp trời. Người già
kể cho tôi, xưa các thế lực chúa đất bao đời tranh giành nhau đều lấy dãy
núi hiểm trở này làm chỗ dựa, vì thế còn có tên gọi khác: Pú Chinh (núi
chiến tranh).
Tôi nhớ mãi lần cùng đoàn giáo viên thế hệ
năm 1959 lên thăm Sơn La, Thạc sỹ Lò Mai Cương của trường Cao đẳng Sư phạm
tỉnh Sơn La, người đầu tiên của Việt Nam số hóa thành công chữ Thái, cùng
phó giám đốc sở Khoa học công nghệ Sơn La – Cà Văn Chung, người số hóa lịch
Thái được áp dụng trong nông lịch và bộ lịch Thái tổng hợp 200 năm, cùng các
bạn người Thái đón tôi như đón người nhà. Các anh chị khoe những thành tựu
của Sơn La và của “Mạng lưới bảo tồn tri thức bản địa dân tộc Thái”. Tôi
chia vui cùng các bạn mà lòng không khỏi xao xuyến bồi hồi. Mới ngày nào Sơn
La, Tây Bắc còn là vùng đất xa xôi, nghèo nàn và lạc hậu, thì nay đã là
những điểm sáng trên bản đồ đất nước.
Tôi miên man đi trong ký ức những Điện Biên,
Lai Châu, những con suối “Nậm Na”, “Nậm Rốm”, những tên đất đã trở thành tên
lịch sử: “Mường Thanh” – Điện Biên, “Mường Than” – Than Uyên, “Mường Tấc” –
Phù Yên, rồi vượt đèo “Khau Phạ” – sừng trời về Mường Lò, Yên Bái, nơi tôi
đã từng sống và công tác 30 năm trời. Để rồi trong lòng chợt ngân lên câu ca
dao thơm hương nếp mới: “Mường Lò gạo trắng nước trong/ Ai đi đến đó lòng
không muốn về”. Vâng Mường Lò không chỉ là đất tổ của người Thái đen Tây
Bắc, là cánh đồng rộng thứ hai Tây Bắc. Con suối “Nậm Xia” – suối nước mắt,
tên gọi cũ của suối “Nậm Thia” vắt ngang cánh đồng Mường Lò trong nắng xuân
ngời muôn ánh bạc. Mỗi con đường mới mở, mỗi cánh rừng, mỗi mầm xuân và
trong từng câu “khắp”, điệu “xòe”, ánh mắt giao duyên đều ngời sáng cất lên
những cồn cào day dứt và ước mơ của bao thế hệ: “Ngày xưa, có một đôi trai
tài gái sắc yêu nhau tha thiết. Cô gái đẹp như trăng rằm, mái tóc đen dài
mềm mại. Mỗi khi nàng ngồi bên khung cửi, chim muông, hoa lá như múa vờn
trong mỗi đường thêu. Chàng trai khỏe mạnh, giỏi làm nương, săn bắt thú. Mỗi
khi tiếng khèn của chàng cất lên, chim rừng ngừng tiếng hót hồi hộp lắng
nghe. Nhưng tên chúa đất quyết bắt cô gái về làm người hầu. Hai người rủ
nhau chạy lên núi cao để bảo vệ tình yêu đôi lứa. Tên chúa đất cho người
đuổi theo. Chàng trai và cô gái kiệt sức gục xuống trên đỉnh núi nọ. Cô gái
không cầm lòng được, chỉ biết khóc than cho mối tình tuyệt vọng. Nước mắt
của cô chảy mãi hóa thành dòng suối, mái tóc dài thơm hóa thành làn rêu xanh
mướt như vẫy gọi. Chàng trai đau đớn nhảy xuống dòng suối, thân thể chàng
vừa chạm mặt nước bỗng vỡ tan, hóa thành muôn tảng đá cho làn rêu quấn quýt
bám quanh”. Tôi đã bao lần được nhâm nhi chén rượu thơm cất từ những hạt gạo
Mường Lò, thấm đẫm huyền thoại kia với món rêu đá thơm, cay, dịu mát, với
những chú cá sỉnh mình thon, chắc lẳn, vậy mà xuân này sao nhớ lạ lùng.
Những sóng vàng ngày xuân của con suối Thia ấy như muôn bàn tay vẫy gọi.
Tôi chợt nhớ tới hình ảnh nghệ nhân Lò Văn
Biến ôm đàn tính thả hồn trong những điệu “khắp”. Ông như pho sử sống của
người Thái Mường Lò, đã từng sưu tầm và dịch nhiều tác phẩm của dân tộc
Thái, ông đã cùng tôi biên soạn “Bộ tài liệu dạy tiếng và chữ Thái cổ Mường
Lò” và dịch tác phẩm thơ: “Cầm Hánh đánh giặc cờ vàng”... Trước tết, khi nhà
văn Trần Nhương đưa nhà văn Nguyễn Tiến Lộc từ Canada về, lên Yên Bái và vào
thăm Mường Lò, ông nhờ nhà văn Trần Nhương gọi cho tôi dặn đi dặn lại: “Tết
về chơi, nhớ lắm đấy!”. Rồi cô gái trẻ Cầm Thị Nghiệp, sinh viên trường Cao
đẳng văn hoá nghệ thuật Yên Bái, từng là học sinh xuất sắc lớp chữ Thái cổ
do nghệ nhân Lò Văn Biến mở cũng gọi: “Bác ơi, tết về chơi bác nhé, năm nay
vui lắm”. Trong tôi cồn lên một nỗi nhớ thật khó gọi tên, con tim cứ nhẩy
lên như nhịp trống hội xòe. Những kỷ niệm về những mùa xuân Tây Bắc ùa về
lâng lâng trong ký ức, thân thuộc, nhung nhớ đến nao lòng. Và luôn tin rằng
Mường Lò, Yên Bái nói riêng và Tây Bắc nói chung, với những người con ưu tú
như nghệ nhân Lò Văn Biến, thạc sỹ Lò Mai Cương, phó giám đốc Cà Văn Chung
cùng cô sinh viên Cầm Thị Nghiệp… mỗi mùa xuân sẽ thay da đổi thịt rất
nhiều. Còn với cô sinh viên Thanh Nga của trường đại học Văn hóa - khoa Dân
tộc học, một lần ngẫu nhiên đọc bài viết của tôi về “nét đẹp bài hát mừng
dâu mới của người Thái Mường Lò” đã bị chinh phục bởi vẻ đẹp nguyên sơ của
phong tục tập quán và các làn điệu dân ca Thái, cô đã quyết định làm đề tài
nghiên cứu khoa học về vấn đề này. Thanh Nga cho biết, có một số sinh viên
cũng làm đề tài về văn hóa Thái và cô quyết tâm mùa xuân này nhất định sẽ
lên Tây Bắc, để hiểu thêm về văn hóa Thái và được mùa xuân Tây Bắc chắp
cánh. Thế mới biết sức hút của văn hóa Thái Tây Bắc lớn lao biết chừng nào.
Tôi miên man trong suy tư. Nếu không có mấy
chục năm trời gắn bó cùng những mùa xuân Tây Bắc, để rồi cái hơi cái hồn Tây
Bắc thấm trong tôi từ lúc nào, thì tôi đâu có được vốn sống phong phú làm
nên những trang văn thơ như hôm nay. Những tên đất, con người lịch sử và
huyền thoại của Tây Bắc, cùng bao thiên truyện tôi được nghe các nghệ nhân
kể bên bếp lửa, bao hội “xòe” cùng những điệu “khắp” Thái, những lễ hội dân
gian của các dân tộc cùng hương rượu cần ngọt lịm, là mạch nguồn sáng tạo
trong tôi. Nếu thiếu đi hơi ấm của mùa xuân Tây Bắc, chắc cuộc đời tôi sẽ
nghèo đi nhiều lắm.
“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở. Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn” là đây chăng,
để rồi xuân này giữa Thủ Đô đang hối hả nhịp sống mới hướng
tới lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, tôi chợt nhận ra Tây Bắc mùa
xuân với một vẻ đẹp mới, trong sáng vô ngần.
Hà
Nội xuân 2010
Trần Vân Hạc
Bài liên hệ:
- Nguyễn Trãi, hợp tuyển thơ của soạn giả Gia Dũng (Vân Hạc)
- Đài Giọt Lệ (Hoàng Đạo Chúc)
Những bài của tác giả:
Chè “Hai không”, “năm cực” Suối Giàng (Trần Vân Hạc)
Chữ Viết Khoa Đẩu Duy Nhất Trên Đá Cổ Sa Pa (Trần Vân Hạc)
Công Trình Chữ Việt Cổ Của Giáo Sư Lê Trọng Khánh (Trần Vân Hạc)
Gửi Người Tạc Tượng Alexandre De Rhodes (Vân Hạc)
Huyền Thoại Tắm Tiên Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Hình Tượng Cây Nêu Với Một Số Dân Tộc Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Hương Sắc Rừng Xuân Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Hội thảo: Kinh thành Thăng Long - Thủ đô Hà Nội (Văn Hạc)
Không gian cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng – Một hướng tiếp cận mới (Trần Vân Hạc)
Kính gửi Ban biên tập Tuần báo Văn nghệ TPHCM (Trần Vân Hạc & Nguyễn Lê)
Lê Văn Tám: Lửa Bất Diệt (Trần Vân Hạc)
Mùa Xuân Tây Bắc Trong Tôi (Trần Vân Hạc)
Một ngôi chùa cổ rất cần những tấm lòng (Trần Vân Hạc)
Một văn bản chữ cổ của người Pà Thẻn (Trần Vân Hạc)
Nghĩa Trang Mang Tên Một Dòng Sông (Trần Vân Hạc)
Nguyễn Trãi, hợp tuyển thơ của soạn giả Gia Dũng (Vân Hạc)
Người Giữ Hương Chè Shan Tuyết Suối Giàng (Vân Hạc)
Người Lắng Thầm Tìm Con Chữ Việt Cổ (Trần Vân Hạc)
Người phụ nữ Thái hết lòng vì văn hóa dân tộc (Trần Vân Hạc)
Ngọn lửa Lệ Chi Viên (Trần Vân Hạc)
Nhà Sàn Của Người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Nhân Sinh Trong Tiếng Đại Ngàn (Trần Vân Hạc)
Những ngôi chùa trên huyện đảo Trường Sa (Trần Vân Hạc)
Nét Đẹp Tục Chơi Còn Của Người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Núi Rừng Tây Bắc Đón Xuân: Inh Lả Ơi, Xao Nọong Ơi! (Vân Hạc)
Thông báo xuất bản sách chữ Việt cổ (Trần Vân Hạc)
Tinh thần yêu nước trong thơ Nguyễn Khắc Nhu (Trần Vân Hạc)
Triết lý nhân sinh qua các món ăn của người Thái Tây Bắc (Trần Vân Hạc)
Trái Tim Của Biển (Trần Vân Hạc)
Trống đồng vang vọng giữa Trường Sa (Trần Vân Hạc)
Tây Bắc trong thơ Nguyễn Quang Bích (Trần Vân Hạc)
Tính hòa đồng của những ngôi chùa cổ Việt Nam (Trần Thi)
Tấm lòng vàng của một nhà khoa học chân chính (Trần Vân Hạc)
Tập Thơ Đường "Thuận Nghịch Độc" Của Tiến Sỹ Đặng Văn Phú (Trần Vân Hạc)
Vui buồn trên đường dâng sách (Trần Vân Hạc)
Vài nét về rừng thiêng của dân tộc Thái (Trần Vân Hạc)
Vài nét về tiến trình của chữ Quốc ngữ (Trần Vân Hạc)
Vàng Son Huyết Lệ (Trần Vân Hạc)
Yếu tố Việt cổ trong ngôn ngữ Thái (Trần Vân Hạc)
Đài Giọt Lệ (Hoàng Đạo Chúc)
Đầu xuân gặp nhà văn Sơn Tùng (Trần Vân Hạc)
