|
Sách hiếm - cho đến khi được phổ biến ở các nơi mà "thánh kinh" có mặt. | |||||||||||
|
|
| |||||||||
|
Tìm chữ | |||||||||
|
| |||||||||
|
| |||||||||
|
Chủ Trương | |||||||||
| Các đề mục : | |||||||||
» Lưu Trữ Theo Ngày Tháng | |||||||||
| » Các bài về Cải Đạo | |||||||||
| » Các Truyền Nhân Của Chúng Tôi | |||||||||
| » Chữ Quốc Ngữ | |||||||||
| » Hồ sơ CIA giải mật | |||||||||
| » Lạm dụng tình dục | |||||||||
| » GHLM: Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác | |||||||||
| » Vài Danh Sách Cừu Đen | |||||||||
| » Ý Thức Văn Thân Thế Kỷ 21 | |||||||||
|
| |||||||||
| Các tác giả: | |||||||||
| Bùi Kha | |||||||||
| Cầu Móng NTTTLA | |||||||||
| Charlie Nguyễn | |||||||||
| Hoàng Nguyên Nhuận | |||||||||
| Hoành Linh Đỗ Mậu | |||||||||
| Lý Thái Xuân | |||||||||
| Nguyễn Đắc Xuân | |||||||||
| Nguyễn Mạnh Quang | |||||||||
| Nguyễn Văn Thịnh | |||||||||
| Nguyễn Văn Thọ | |||||||||
| Thiên Lôi | |||||||||
| Trần Chung Ngọc | |||||||||
| Trần Tiên Long | |||||||||
| Trần Trọng Sỹ | |||||||||
| Các tác giả thân hữu | |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
|
Mua Sách / Ủng Hộ... | |||||||||
|
| |||||||||
|
Các trang bạn | |||||||||
|
▬ Các kênh Youtubes: ▬ Các Facebooks: ▬ Các websites: | |||||||||
|
Quốc doanh & Công cụ chính quyền
Subject: Quốc_doanh_&_Công_cụ chính_quyền// Người trí_thức_chân_chính không_kỳ_thị_tôn_giáo Quốc doanh & Công cụ chính quyền
From: Huy Thai
Date: Wed, May 31, 2017 11:58 pm
Kính thưa quý vị,
Chúng ta có thể tạm hiểu vấn đề “quốc doanh” và “công cụ chính quyền" như sau:
1/. Về “quốc doanh”.
Từ quốc doanh 国营 (*) có nghĩa là nhà nước quản lý về mặt kinh tế. Ví dụ: công ty quốc doanh, xí nghiệp quốc doanh, cửa hàng quốc doanh.
Ngoài ra, các thành phần của xã hội khác không gọi là “quốc doanh”. Người ta không gọi “quân đội quốc doanh, cảnh sát quốc doanh, tòa án quốc doanh, bưu điện quốc doanh, bệnh viện quốc doanh, bác sĩ quốc doanh, y tá quốc doanh, nhân viên quốc doanh, …”.
Do đó, lại càng sai đối với tôn giáo (**) khi gọi Phật giáo quốc doanh, sư quốc doanh, Thiên Chúa giáo quốc doanh, linh mục (giám mục) quốc doanh.
2/. Về “công cụ của chính quyền”.
Có thể xét ở 2 khía cạnh xã hội và tư tưởng như sau:
2.1/. Đối với cấu trúc xã hội.
Trong một quốc gia, các tôn giáo là một bộ phận của quốc gia đó. Các tôn giáo này phải hoạt động tuân theo pháp luật, tức phải chịu sự quản lý của chính quyền: “Tôn giáo phải đứng dưới Chính trị”. Đây là nói về mặt hình thức cơ cấu sinh hoạt trong một xã hội, để xã hội có được sự ổn định, cho dù là nội dung tư tưởng của các tôn giáo có khác với tư tưởng của nhà cầm quyền.
Tôn giáo chịu sự quản lý của chính quyền không có nghĩa tôn giáo là công cụ của chính quyền nếu như tôn giáo đó chỉ làm tròn chức năng dạy dỗ luân lý đạo đức theo quan điểm của tôn giáo mình, góp phần hỗ trợ cho đạo đức xã hội.
Do đó, không có lý do gì gọi là tu sĩ (nhà sư hay linh mục) là “quốc doanh” hay công cụ của chánh quyền, khi những người này nói năng và hành động với oai nghi theo đúng quan điểm của tôn giáo mình. Và tự do tôn giáo chính là tự do nói năng và hành động với oai nghi này, chứ không là tự do nói năng và hành động với tham vọng chính trị.
Nếu như tôn giáo vượt quá chức năng của mình không chịu sự quản lý của chính quyền hay chống lại chính quyền để gọi là “tự do tôn giáo” hoặc làm hại đạo đức xã hội bằng các tệ nạn mê tín và cuồng tín, thì sai lầm này phải thuộc về trách nhiệm của tôn giáo đó.
2.2/. Đối với cấu trúc tư tưởng.
Có thể nói rằng tư tưởng chính trị thuộc loại hướng ngoại thiên về vật chất, còn tư tưởng tôn giáo thuộc loại hướng nội thiên về tinh thần. Cơ Đốc giáo có xu hướng bảo thủ khép kín còn Phật giáo thì cấp tiến cởi mở. Cho nên qua quan sát, chúng ta có thể phân biệt ngay những tu sĩ có lý tưởng thật tu và những tu sĩ công cụ chính quyền.
--------
(*) quốc doanh 国营
- quốc 国: đất nước
- doanh 营: quản lý kinh tế.
Do đó, quốc doanh 国营: Nhà nước quản lý về mặt kinh tế.
(**) tôn giáo尊教
- tôn 尊: phe, dòng, phái.
- giáo 教: dạy dỗ, truyền thụ.
Do đó, tôn giáo 尊教: Tổ chức dựa vào tâm lí kinh lạ và kính sợ của con người đối với vũ trụ, hình thành một thứ giáo nghĩa để giáo hoá người đời, khuyên làm điều lành răn điều ác, khiến cho người ta tín ngưỡng, gọi là "tôn giáo". ◎Như: "Phật giáo" 佛教, "Cơ đốc giáo" 基督教.
HT
| Đó đây |
|
2024-06-26 - Thủ tướng hội kiến Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Trung Quốc - Chiều 26/6/2024, tại Đại lễ đường Nhân dân, Thủ đô Bắc Kinh (Trung Quốc), Thủ tướng Phạm Minh Chính hội kiến Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Trung Quốc Tập Cận Bình.
2024-06-26 - 26/6 Đồng minh ông Putin gặp tai nạn kinh hoàng; Pháp "nguy cơ nội chiến"? - 2024-06-24 - CDBHB3753. Lạm bàn trò ném đá: “Việt Nam đu dây coi chừng dây đứt!” - 2024-06-21 - Dân Việt Nam Hỏi Tổng Thống Putin Trả Lời: Xúc Động Màn Đối Đáp - 2024-06-21 - Đoàn xe tháp tùng Tổng thống Putin ra sân bay, kết thúc tốt đẹp chuyến thăm - (Dân trí) - Đêm 20/6, Tổng thống Nga Vladimir Putin và đoàn đại biểu cấp cao di chuyển ra sân bay Nội Bài để lên chuyên cơ rời Hà Nội, kết thúc tốt đẹp chuyến thăm Việt Nam. 2024-06-20 - Vừa Tới Hà Nội TT Putin Đã Làm Điều Khiến Dân Việt Nam Cảm Động - 2024-06-20 - Học giả Nga nhận định về chuyến thăm Việt Nam của Tổng thống Putin - Việt Nam hoàn toàn có khả năng mang lại những cơ hội rất lớn cho Nga ở góc độ đầu tư. Cùng quan điểm, Phó Giáo sư chuyên ngành phương Đông học thuộc Viện nghiên cứu Quốc tế,
2024-06-20 - Toàn cảnh Quốc tế sáng 20/6:Ông Putin tới Việt Nam, Đại sứ Nga tiết lộ nóng về trọng tâm chuyến thăm - 2024-06-19 - Điểm lại những lần Tổng thống Nga Vladimir Putin đến thăm Việt Nam - 2024-06-19 - Tổng thống Putin đến Việt Nam hôm nay - Chuyên cơ của Tổng thống Putin dự kiến đến Hà Nội hôm nay 19-6, đưa ông trở lại Việt Nam sau gần 7 năm trong khuôn khổ một chuyến thăm cấp nhà nước.
|
Đại học Quan hệ Quốc tế (Bộ Ngoại giao Nga) Anna Kireeva khẳng định, chuyến thăm có ý nghĩa rất lớn đối với quan hệ giữa Việt Nam và LB Nga.
Tổng thống Putin từng bốn lần đến Việt Nam vào các năm 2001, 2006, 2013 và 2017. Chuyến đi lần này diễn ra theo lời mời của Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng, đánh dấu lần thứ năm
Trang Sách Hiếm
| ©2012 |