●   Bản rời    

Nên đọc bài nầy để thấy vai trò của Kinh Sách là tối quan trọng

On Wednesday, March 23, 2016 10:05 PM,
kiwi land wrote:

Nên đọc bài nầy để thấy vai trò của Kinh Sách là tối quan trọng.
Thêm 1 lý do để chúng ta nên thảo luận phần lý thuyết, phần triết lý của các tôn giáo.

The Quran's deadly role in inspiring Belgian slaughter
(Vai trò chết người của Kinh Qur'an trong cảm hứng giết người ở Bỉ)

Western recruits for jihad are inspired by the literal interpretation of Muslim sacred texts. This is what we must fight.
Americans awoke this morning to another terrorist attack — this time in the Brussels airport and subway. These attacks hit close to home. Many of us have flown through the Brussels airport, just as we have vacationed in Paris and visited San Bernardino. Once again images of the injured flood social media channels, reminding Americans of the ever-present reality that it could have been us. How is this happening? Why are people becoming radicalized, and so close to home? I am concerned how little we in the West understand why peaceful Muslims who live among us are drawn into radical Islam.
As a Muslim growing up in the United States, I was taught by my imams and the community around me that Islam is a religion of peace. My family modeled love for others and love for country, and not just by their words. My father served in the U.S. Navy throughout my childhood, starting as a seaman and retiring as a lieutenant commander. I believed wholeheartedly a slogan often repeated at my mosque after 9/11: “The terrorists who hijacked the planes also hijacked Islam.”
Yet as I began to investigate the Quran and the traditions of Muhammad’s life for myself in college, I found to my genuine surprise that the pages of Islamic history are filled with violence. How could I reconcile this with what I had always been taught about Islam?
In February 2015, the U.S. State Department Acting Spokesperson Marie Harf suggested that a “lack of opportunity for jobs” might be a significant factor in radicalization and terrorism. Alternatively, Suraj Lakhani, a scholar of radicalization in Wales, suggested that the process is driven by religious concerns and a drive to bolster one’s personal identity. He implies that young Muslims ought not be allowed to hear ISIL messages or interact with their recruiters.
Naturally, I agree that interacting with ISIL recruiters is a bad idea, but I believe what the recruiters themselves say sheds the most insight on the radicalization process. ISIL’s primary recruiting technique is not social or financial but theological. With frequent references to the highest sources of authority in Islam, the Quran and hadith (the collection of the sayings of the prophet Muhammad), ISIL enjoins upon Muslims their duty to fight against the enemies of Islam and to emigrate to the Islamic State once it has been established.
A recent two-page spread in the third issue of ISIL’s propaganda magazine, Dabiq, for instance, appealed to prospective recruits to leave their homeland and emigrate to the Islamic State by quoting a hadith from the canonical collections; it urged them to realize that they are living in times that reflect those of the earliest Muslims by referring to Muhammad’s life; it encouraged them to take a step of faith by quoting the Quran; and it praised them for their obedience by quoting yet another hadith. All four references to the Quran, hadith and the related Sunnah, were on the same two-page spread. Such is the frequency and intensity with which ISIL uses Islam's foundational texts to appeal to potential recruits.
As a young Muslim boy growing up in the 1980s and 1990s, it was impossible for me to look up a hadith unless I traveled to an Islamic library, something I would have never thought to do. For all intents and purposes, if I wanted to know about the traditions of Muhammad, I had to ask imams or elders in my tradition of Islam. That is no longer the case today. Just as radical Islamists may spread their message far and wide online, so, too, the Internet has made the traditions of Muhammad readily available for whoever wishes to look them up, even in English. When everyday Muslims investigate the Quran and hadith for themselves, bypassing centuries of tradition and their imams’ interpretations, they are confronted with the reality of violent jihad in the very foundations of their faith.
The Quran itself reveals a trajectory of jihad reflected in the almost 23 years of Muhammad’s prophetic career. As I demonstrate carefully in my book, Answering Jihad: A Better Way Forward, starting with peaceful teachings and proclamations of monotheism, Muhammad's message featured violence with increasing intensity, culminating in surah 9,chronologically the last major chapter of the Quran, and its most expansively violent teaching. Throughout history, Muslim theologians have understood and taught this progression, that the message of the Quran culminates in its ninth chapter.
Surah 9 is a command to disavow all treaties with polytheists and to subjugate Jews and Christians (9.29) so that Islam may “prevail over all religions” (9.33). It is fair to wonder whether any non-Muslims in the world are immune from being attacked, subdued or assimilated under this command. Muslims must fight, according to this final chapter of the Quran, and if they do not, then their faith is called into question and they are counted among the hypocrites (9.44-45). If they do fight, they are promised one of two rewards, either spoils of war or heaven through martyrdom. Allah has made a bargain with the mujahidwho obeys: Kill or be killed in battle, and paradise awaits (9.111).
Muslim thought leaders agree that the Quran promotes such violence. Maajid Nawaz, co-founder of the Quilliam Foundationin the United Kingdom, has said, “We Muslims must admit there are challenging Koranic passages that require reinterpretation today. ... Only by rejecting vacuous literalism are we able to condemn, in principle, ISIS-style slavery, beheading, lashing, amputation & other medieval practices forever (all of which are in the Quran). … Reformers either win, and get religion-neutral politics, or lose, and get ISIL-style theocracy.” In other words, Muslims must depart from the literal reading of the Quran in order to create a jihad-free Islamic world.
This is not at all to say that most Muslims are violent. The vast majority of Muslims do not live their lives based on chapter 9 of the Quran or on the books of jihad in the hadith. My point is not to question the faith of such Muslims nor to imply that radical Muslims are the true Muslims. Rather, I simply want to make clear that while ISIL may lure youth through a variety of methods, it radicalizes them primarily by urging them to follow the literal teachings of the Quran and the hadith, interpreted consistently and in light of the violent trajectory of early Islam. As long as the Islamic world focuses on its foundational texts, we will continue to see violent jihadi movements.
In order to effectively confront radicalization, then, our tools must be similarly ideological, even theological. This is why I suggest that sharing alternative worldviews with Muslims is one of the best methods to address radicalization. Indeed, this is what happened to me. As I faced the reality of the violent traditions of Islam, I had a Christian friend who suggested that Islam did not have to be my only choice and that there were excellent reasons to accept the gospel.
As more and more Western Muslims encounter ISIL’s claims and the surprising violence in their own tradition, many will be looking for ways out of the moral quandary this poses for them. We need to be equipped to provide alternatives to violent jihad, alternatives that address the root of why so many Muslims are radicalizing in the first place. Any solution, political or otherwise, that overlooks the spiritual and religious roots of jihad can have only limited effectiveness.

Dr. Nabeel Qureshi is a speaker with Ravi Zacharias International Ministries and is the author of Answering Jihad: A Better Way Forward. Follow him on Twitter at @NAQureshi
Source: https://www.usatoday.com/story/opinion/2016/03/22/radicalization-isil-islam-sacred-texts-literal-interpretation-column/81808560/
_________________________
On Sunday, March 20, 2016 11:14 PM,
Tran Quang Dieu wrote:

Kính thưa quý vị,
Tôi chỉ muốn hỏi thẳng, rằng, những dữ kiện, những điều, những lịnh lạc sau đây là do ai nói, và nó được gọi là "Kinh" gì (?):

"- Phục Truyền luật lệ ký [Chương12, đoạn 2-7] dạy: Phải vằm nát và đốt tất cả những nơi thờ tự của những kẻ ngoại đạo, phá bỏ tất cả những ông Thần mà họ thờ…
- Thi Thiên [Psalm, 137: 9]: Phúc cho những ai bắt con trẻ của người Ba-bi-lon mà đập vào đá cho chết.
- 1 Samuel [15: 2-3]: Hãy đánh dân A-me-léc và phải giết mọi súc vật của chúng, nam nữ giết hết, con trẻ còn bú, bò, chiên, lạc đà phải giết hết.
- Nhất là cuốn Dân Số Ký, chương 31, tóm lược: Chúa Trời chỉ đạo cho ông Mai-sen (Moses) mộ binh chống dân Ma-đi-an. Quân của Mai-sen cướp vàng bạc, kim loại, bắt hằng trăm ngàn gia súc của dân Ma-đi-an đem về chia nhau. Đàn ông và trẻ thơ bị giết sạch hết. Nhưng 32 ngàn cô gái còn trinh bắt về làm quà cho các lính ra trận. Chúa Trời bảo ông Mai-sen nộp cho Chúa súc vật và 32 cô gái còn trinh”
[trích từ “Kinh Cựu Ước (NGŨ THƯ), trang 453-457, do Nhóm Phiên Dịch CÁC GIỜ KINH PHỤNG VỤ thực hiện, Tòa Tổng Giám Mục Việt Nam chuẩn y”. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, Hà Nội cấp giấy phép – 2010. Bán tại Nhà thờ đường KỳĐồng. TP.HCM. Tôi có mua một cuốn, giá 60 ngàn đồng - Nguyễn Sâm ]." -
https://sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5567 .

- “Hãy mang những kẻ thù của Ta ra đây, những người không muốn Ta ngự trị trên họ, và giết chúng ngay trước mặt Ta!” ? = (Luke 19:27!).
"Nếu ai không nghe lời ta và không làm rạng danh ta, Chúa Trời sẽ trét phân lên mặt người đó" (Malachi, chương 2)!
- "Thiên Chúa là tình yêu", nhưng lại chơi trò mất vệ sinh đòi trét phân lên mặt người.” ?
Nguồn: https://sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5484

Sau đây, có phải là cơ chế - "tòa thánh" - "chủ chăn = thừa hành "lời Chúa" hay không (?):
"Ngày Chủ Nhật 12 tháng 3, năm 2000, trong một cuộc “Thánh lễ” công cộng tại "Thánh đường" Phê-rô, trước nhiều chục ngàn con chiên, người Chủ Chiên, Giáo hoàng John Paul II, đại diện cho "hội Thánh" Ca-Tô gồm gần một tỷ tín đồ, trong đó có khoảng 5 triệu tín đồ Việt Nam, đã cùng với 5 Hồng Y và 2 Tổng Giám mục, trong đó có Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận của Việt Nam, người được hân hạnh đọc lên những lời xưng thú tội lỗi trong mụcchống lại công lý và hòa bình v...v... của “hội Thánh” Ca-Tô, đã chính thức “xưng thú 7 núi tội ác” đối với nhân loại của Ca-tô Rô-maGiáo, một tôn giáo tự nhận là “thiên khải”, “duy nhất”, “thánh thiện”, “mầu nhiệm”, “tông truyền”, “vương quốc của Thiên Chúa”, “cao quý”, “ánh sáng của nhân loại” v…v…, và xin thế giới tha thứ cho những chủ trương và hành động của giáo hội Ca-tô Rô-maGiáo trong 7 mục sau đây:
1. Xưng thú “tội lỗi chung”.
2. Xưng thú “tội lỗi trong khi phục vụ “chân lý””.
3. Xưng thú “tội lỗi đưa đến sự chia rẽ giữa các tín đồ Ki Tô”.
4. Xưng thú “tội lỗi trong sách lược bách hại dân Do Thái”.
5. Xưng thú “tội lỗi trong những hành động với ý muốn thống trị kẻ khác, với thái độ thù nghịch đối với các tôn giáo khác, không tôn trọng truyền thống văn hóa và tôn giáo của các dân tộc nhỏ, kém phát triển”.
6. Xưng thú “tội lỗi trong sự kỳ thị phái nữ, coi thường phẩm giá phụ nữ”.
7. Xưng thú “tội lỗi trong việc vi phạm những quyền căn bản của con người”.
Những chủ trương và hành động trên, qua gần 20 thế kỷ, đã đưa đến những thảm họa to lớn cho nhân loại như Thánh Chiến, Tòa Hình Án xử Dị Giáo, kỳ thị phái nữ, xâm lăng văn hóa, ý muốn thống trị và thái độ thù nghịch đối với những tôn giáo khác, bách hại dân Do Thái, gây chia rẽ trong cộng đồng Ki Tô, liên kết với những thế lực thực dân, phát xít v...v... như đã được nhắc tới hết sức đại cương trong những lời xưng thú 7 núi tội ác trên của Ca-tô Rô-maGiáo (Công Giáo)."
Nguồn: https://sachhiem.net/TCN/TCNtg/CGchinhsu/CGCS0.php

Trần Quang Diệu

---