new religion, the one we now call Christianity, or at least create a separate Christian church?), linh mục John Dominic Crossan đã trả lời: “Câu trả lời cho câu hỏi đó là một chữ “Không”quyết định” (The answer to that is an emphatic NO).
Có lẽ chúng ta cũng nên xét qua đến tác dụng của sách lược ngụy tạo này trên nhân loại. Giáo hội ngụy tạo những văn kiện trên để dựa vào đó mà đi truyền đạo trên thế giới. Nhưng giáo hội không truyền đạo bằng phương pháp hòa bình mà bằng chiến tranh, bạo lực, cưỡng ép cho nên đã gây ra cho nhân loại những thảm cảnh vô tiền khoáng hậu mà không có bất cứ một tôn giáo nào có thể sánh ngang. Bỏ qua chính sách đốt sách vở và những tài liệu ngoại đạo, những cuộc Thánh Chiến đẫm máu, những Tòa Hình Án man rợ, sau đây là vài tài liệu bắt nguồn từ sự ngụy tạo lời Chúa ở trên.
Năm 1452, giáo hoàng Nicholas V ban sắc lệnh Dum Diversas nội dung như sau:
“Bằng vào những văn kiện này, chúng tôi, với quyền hành của
các tông đồ, cho các ngươi (Vua Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha) được
toàn quyền và tự do xâm lăng, lục xoát, bắt giam, và chinh phục dân
Sacarens và dân ngoại đạo, và bất cứ người không tin Chúa hay kẻ thù
nào khác của Chúa Ki Tô bất cứ ở nơi nào, cũng như đất nước, địa
phận, hạt, công quốc, và mọi tài sản của chúng và bắt chúng làm nô lệ
vĩnh viễn.”
26
Sau đó giáo hoàng Calixtus III xác định lại sắc lệnh này năm 1456, giáo hoàng Sixtus IV nhắc lại sắc lệnh năm 1481, năm 1493 giáo hoàng Alexander VI mở rộng địa hạt xâm lăng trên khắp thế giới, từ Phi Châu đến Mỹ Châu, và giáo hoàng Leo Xcũng ban lại sắc lệnh này năm 1514 (Context: Pope Calixtus III confirmed this decree in 1456. Sixtus IV renewed it in 1481. Alexander VI extended it from Africa to America in 1493, and Leo Xrenewed it in 1514.) Chúng ta cũng biết rằng:
Vào cuối thế kỷ 15, năm 1493, giáo hoàng Alexander VI, tự cho
Ca-Tô Giáo quyền thống trị hoàn cầu, đã chia thế giới ra làm hai vùng
ảnh hưởng: 1) toàn thể Mỹ Châu, trừ Ba-Tây (Brazil), thuộc Tây Ban
Nha; 2) còn Bồ Đào Nha thì được Ba-Tây và tất cả những đất đai nào
chiếm được ở Á Châu và Phi Châu. Sắc lệnh phân chia vùng ảnh
hưởng này quy định rằng, song song với việc chiếm cứ đất đai là bổn
phận phải cải đạo các dân địa phương vào Ca-Tô giáo. Do đó, đi cùng
với những đoàn quân xâm lăng là những linh mục. Sự có mặt của giới
linh mục đã biện minh cho những hành động áp chế dân địa phương
cũng như bất cứ thủ đoạn cưỡng ép nào được coi là cần thiết để kéo họ
vào đứctin Ca-Tô
27
Từ những sự kiện lịch sử trên, giáo sư Huntington đã viết:
..và trong thế kỷ 16 Tây phương đã đi chinh phục thế giới cho
Chúa và để cướp vàng.
28
Không đọc lịch sử hay cố ý xuyên tạc lịch sử nên ông Nguyễn Gia Kiểng trong nhóm Thông Luận đã viết trong cuốn sách có cái tên quái gở Tổ Quốc Ăn Năn, trang 190, là “Không làm gì có chủ ý chính trị của các nước Âu Châu (và Pháp nói riêng)để chiếm đóng các nước Châu Á.”, việc xâm chiếm chỉ do các công ty thương mại chủ trương, để chạy tội cho “mẫu quốc Pháp” và vai trò “truyền giáo cho Chúa và cho vàng” của các thừa sai Ca-Tô. Nếu ông Kiểng đã đi đến Lisbon ở Bồ Đào Nha thì sẽ thấy trên mặt đất, gần đài kỷ niệm Henri The Navigator, người dẫn đầu đoàn con buôn, linh mục, binh lính đi xâm chiếm các nước khác, có vẽ bản đồ