Chúa tin vào Chúa chứ không liên quan đến những điều giảng dạy, nếu có, của Giê-su, như giáo hoàng John Paul II đã uẩn hàm trên. Vậy thật ra, câu hỏi “Giê-su giảng dạy những gì” đặt ra hơi lạc đề, không mấy liên quan đến nhiệm vụ cứu chuộc hay cứu rỗi của Giê-su.

Để hiểu vấn đề hơn, để chúng ta một khái niệm về vai trò của Giê-su trong một tôn giáo "cứu rỗi" như Ca-Tô giáo, tôi xin trích dẫn vài đoạn sau đây của Tiến George Dennis O'Brien, Giáo Triết, Viện Trưởng Viện Đại Học Rochester, trong cuốn "Thần Ki-Tô Đường Xe Lửa New Haven. Tại Sao Cả Hai Đều Chẳng Mấy Thành Công". Trong cuốn sách này, giáo O’brien đã phân tích cho chúng ta thấy sự khác biệt giữa một tôn giáo thuộc loại “cứu rỗi” một tôn giáo “giác ngộ” như Phật Giáo, trg. 101-108:

“Một tôn giáo "giác ngộ" tăng tiến trí tuệ tâm linh hoặc đạo đức

của chúng ta bằng một giáo pháp nào đó. Một tôn giáo "cứu rỗi" cải đổi

đời sống của chúng ta bằng cách dẫn chúng ta sống đời sống của chúng

ta trong một người khác.

...Khi bậcThầy xuất chúng qua đời, giáo pháp của ông ta thể tiếp

tục sống.. Ông ta thể một giáo pháp như Tám Thánh Đạo (Bát

Chánh Đạo. TCN)khiến cho cái trí tuệ chuyên biệt của ông ta tồn tại vĩnh

viễn. Ngay cả khi bậc Thầy không để lại một giáo pháp nào chỉ

mẫu mực của một trí tuệ tìm tòi tưởng về tính Thiện, như Socrates,

cái gương sáng của ông Thầy tồn tại làm tiêu chỉ cố gắng cho những

đệ tử sau này. Tất cả những phương tiện trên để tiếp nối "đời sống của

Phụ" đều ý thức cao được áp dụng rộng rãi...Nhưng cái khung

truyện đó không phải chủ trương của Tân Ước. Không phải giáo

pháp của ông Thầy tồn tại, chính "ông Thầy". như vậy đi

chăng nữa thì cũng không "ông Thầy" chỉ "ông cứu thế".

cách duy nhất để một tôn giáo cứu rỗi qua sự xâm nhập vào đời

sống của tôi của một người ý nghĩa lạ lùng khác, cái "người khác" này

thật cần thiết để cho câu chuyện thể tiếp tục. Không sự "sống lại"

thì không thể chuyện để kể.

Do đó, tôn giáo cứu rỗi tùy thuộc "cải đổi", "sống lại", “thay đổi

tận gốcrễ" trên căn bản một đời sống sống với một người khác.

...Trong một tôn giáo cứu rỗi, ta không thể đạt được một trình độ

tâm linh cao bằng cách học hỏi về một chân nào đó, một sự kiện nào

đó, một con người nào đó. Tất cả những điều trên đều tính cách giáo

dục cao quý, nhưng đó không thuộc một truyện phim thuộc loại cứu

rỗi. Trong câu chuyện về tội lỗi cứu rỗi, con người tới một trạng thái

mới bằng cách sống với một người khác.

Giêsu hội đủ những tiêu chuẩn của những bậc Thầy xuất chúng

về tâm linh không? Không đâu. Cái tiêu chỉ của sự siêu quần về tâm linh

con người phải một bậc Thầy xuất chúng về tỉnh thức, về trí tuệ tâm

linh, hoặc một tâm bình lặng. Giêsu không phải một ông Thầy,

một ông cứu thế.

Chúng ta hãy coi một bậc Thầy xuất chúng. Socrates một thí dụ

tốt. Socrates một đại về tỉnh thức tâm linh. Ông ta cho rằng ông

không biết cả, chỉ đặt cho học trò vài câu hỏi tính cách mưu mẹo,

thách đố. Socrates muốn chắc rằng học trò bám vào chân chứ không