một số học giả trong ngành phân tâm học thì những điều Giê-su tự nhận như: “con duy nhất của Thiên Chúa”, “có khả năng chuộc tội cho nhân loại”, “đấng cứu thế”, “sẽ trở lại trần phán xét thiên hạ trong tương lai gần thời Giê-su” v..v.. đều những ảo tưởng của một người bị bệnh tâm thần, mắc bệnh chứng hoang tưởng (paranoia). Bệnh chứng này bắt nguồn từ một nguồn gốc lịch không mấy tốt đẹp của Giê-su, một tâm cảnh cuồng tín tôn giáo của Giê-su khi ông đọc tuyệt đối tin những điều trong Cựu Ước, sinh ra nhiều ảo giác tự cho mình những quyền năng thần thánh, vai trò cứu thế, rửa sạch tội lỗi nhân loại v..v.. Đó kết luận của những nhà phân tâm học như các bác George de Loosten, William Hirsch, Binet-Sanglé, tiến Emil Rasmussen v..v.. Công cuộc nghiên cứu về vấn đề tâm thần của Giê-su các các khảo cứu gia như trên thường dài đi vào nhiều chi tiết để chứng minh. Hiển nhiên tôi không thể nào trình bày đầy đủ những kết quả nghiên cứu sâu rộng của họ. Cho nên sau đây tôi chỉ tóm tắt những điểm chính.

Trong cuốn Sự Nghiên Cứu Về Tâm Thần Của Giê-su bác Albert Schweitzer viết:

Trong thập niên qua sự nghiên cứu lịch sử càng ngày càng nhận

thức ra rằng niềm tin chắc về sự trở lại trần (second coming) của một

đấng cứu tinh (của dân tộc Do Thái. TCN) trọng điểm trong ý nghĩ của

Giê-su. tưởng này ngự trị cảm tính, ý chí hành động của ông ta

chặt chẽ hơn chúng ta trước đây thường tưởng...Giê-su tự coi như

đấng cứu tinh tin chắc rằng ông ta sẽ trở lại trần trong sự huy

hoàng từ những đám mây trên trời.

32

Công cuộc nghiên cứu của bác George De Loosten cũng đưa tới những kết quả tương tự chính như sau:

Giê-su hiển nhiên một đứa con lai giống (hybrid: nghĩa mẹ

Giê-su, Maria, người Do Thái nhưng bố Giê-su không phải người Do

Thái), nhơ nhuốc do di truyền (tainted from birth by heredity), ý thức bản

thân quá lố, do đó ít phát triển ý niệm về gia đình. Ý thức bản thân của

ông ta dần dần đi lên đến độ thành một hệ thống hoang tưởng cố định

những đặctính của được xác định bởi những khuynh hướng tôn

giáo mãnh liệt trong thời đại của ông ta sự bận tâm một chiều của

ông ta về những điều viết trong Cựu Ước. Do sự xuất hiện của Gioan

Ba-ti-xi-ta (John the Baptist), Giê-su bị thúc đẩy để phát biểu những

tưởng của mình. Rồi từng bước một, sau cùng ông ta đi đến độ đặt

chính mình vào những lời hứa hẹn trong Cựu Ước, những lời này đã

trở thành chủ yếu sự bất hạnh của quốc gia (Do Thái), sự hoàn

thành một cách vinh quang những hứa hẹn này mọi người Do Thái

đều trông đợi,

Giê-su tự coi mình như một đấng siêu nhiên. Chỉ như vậy

chúng ta mới hiểu được cách xử sự của Giê-su khi ông ta tự nhận

những thần quyền thí dụ như quyền tha mọi tội lỗi. (Matt. 9:2; Mark 2:5-

12; Luke 5:20, 7:48)

33

Nghiên cứu kỹ hơn về tâm bệnh của Giê-su, William Hirsch nhận định như sau:

Chúng ta thấy một đứa trẻ với những khả năng tâm linh đặc biệt,

tuy nhiên, trong đầu hắn đã sẵn những nhiễu loạn tinh thần, dần

những hoang tưởng được lập thành. Hắn dùng toàn thể những thì

giờ nhàn rỗi vào việc nghiền ngẫm Cựu Ước, điều này tất nhiên góp

phần vào tâm bệnh của hắn. Khi hắn bắt đầu xuất hiện trước quần