chính tôn giáo họ. Robert W. Funk cũng chủ trương phải đặt vấn đề với Ki Giáo, xét đến những sự kiện trong lịch sử Ki Giáo. Ông viết, Ibid., p. 199:

Từ nay trở đi, chúng ta phải luôn luôn hỏi rằng, truyền thống Ki

Giáo cái để dạy chúng ta, nếu có, thì đó cái gì. Chúng ta

không còn trao khoán cho Ki Giáo một sự đồng ý trước, như một

phần của sự mua bán, không xác định những điều chúng ta chấp nhận

những cái gì.

5

Tôi thành thực mong rằng, một ngày nào đó, người dân Việt Nam sẽ biết đến, không nhiều thì ít, qua những tác phẩm thuộc loại nghiên cứu của Giao Điểm, Trần Văn Kha, Trọng Văn, Cao Huy Thuần, Nguyễn Xuân Thọ, Nguyễn Mạnh Quang, Charlie Nguyễn, Nguyên v..v.., những sự thật trong lịch sử Ki Giáo cũng như những sai lầm, mâu thuẫn, những chuyện phi luân, dâm ô, ác độc đầy trong Thánh Kinh. Ngoài ra họ cũng nên một kiến thức tối thiểu về những tiến bộ của khoa học, nhất về trụ học nhân chủng học. Chỉ như vậy họ mới thể tránh được cái thòng lọng Ki Giáo luôn luôn dùng mọi thủ đoạn để xiết vào cổ họ.

Chú Thích - Kết Luận

1. Frederick Heese Eaton, Scandalous Saints, p. 214: Jesus repeatedly admonished his disciples to love one another, and even to love their enemies. (John 13:35; Matthew 5:44) Yet when a non-Jewish woman begged him to heal her daughter, Jesus told her, "It is not fit to take the children (of Israel's) bread and to cast it to dogs." (Matthew 15:26) In other words he said, "You non-Jews are dogs. Why should I do anything for you?" How would you like to have Jesus call you a dog? Calling people dog who were not Jews is hardly an expression of love. Jesus was insolent, arrogant and conceited in calling this woman a dog. So in actual practice, Jesus the Saint was not so saintly after all. The facts show that Jesus actually hated those who were not Jews.

Saint Paul writes, allegedly under inspiration of God, "Jesus Christ the same yesterday, and today, and for ever." (Hebrew 13:8) So if you were planning to go to heaven to be with the loving Jesus, and you are not a Jew, you had better think it over again.)

2. John Shelby Spong, Rescuing The Bible From Fundamentalism, pp. 21,24: Are we drawn to a Lord who would destroy a herd of pigs in order to exorcise a demon? Are we impressed when the one we call Lord curses a fig tree because it did not bear fruit out of season?...

A literal Bible presents me with far more problems than assets. It offers me a God I cannot respect, much less worship.

3. Wilson, A. A., Jesus: ALife, Preface: Like all Christians, I was aware that my religion claimed to be rooted in history. There were certains stories, which verifiable dates attached to them, on which my faith was founded. But I did not become a Christian because I believed those stories. I became a Christian as an infant when I was baptized. Year by year, at the great festivals of the Christian Church, I heard these historical claims rehearsed. But even then, I absorbed the stories because they were powerful in themselves, and not because I had tested them by means of historical analysis. So, at Christmas, I heard that the Angel Gabriel went to a town