well be psychosocial in origin. The evangelist seeks to activate a crisis which might not have been sensed before, so that then, and only then, he or she can proclaim that "Christ is the answer".)

Nhận định của Giáo Rubem Alves trên quả thật đúng nếu chúng ta quan sát tình trạng Ki Giáo nói chung các hội tân tiến Âu Mỹ. Con người Âu Châu nói riêng, trong các nước văn minh tiến bộ nói chung, đã một đời sống kinh tế tương đối thoải mái, thường xuyên đối diện với những tiến bộ của các bộ môn khoa học tôn giáo học, đã tỉnh ngộ thấy thực chất của những lời hứa hẹn hoang đường như trên. Cho nên chúng ta không lấy làm lạ khi đa số chỉ mang danh tín hữu Ki theo truyền thống gia đình hội của họ, nhưng chẳng còn tin những điều không còn phù hợp với sự tiến bộ trí thức mức độ hiểu biết của quần chúng ngày nay. Những người ngày nay còn tin vào những điều hoang đường phi trí, phản khoa học v..v.. phần lớn thuộc những nước nghèo, chậm tiến, thường lớp người không mấy khi dùng đến đầu óc, hoặc đầu óc đã bị bố mẹ, linh mục, mục làm cho muội từ khi còn nhỏ, chưa đủ khả năng hiểu biết, do đó bị giáo hội dẫn vào giữ trong bóng tối của tín, của minh, trong hệ thống toàn trị của giáo quyền Ca-Tô của Kinh Thánh Tin Lành.

Số báo Newsweek nêu trên đã đưa ra vài con số nói lên tình trạng của Ki Giáo hiện nay: năm 1900, 80% tín đồ Ki dân Âu Châu Bắc Mỹ, ngày nay 60% dân các nước Á, Phi, châu Mỹ La-Tinh (Newsweek, Ibid.: In 1900, 80% of Christians were either Europeans or North Americans. Today, 60% are citizens of Africa, Asia and Latin America). Điều nguy hại Ki Giáo đã gây ra Á, Phi các giáo hội Ki-Tô những địa phương này lại bảo thủ hơn những giáo hội trong các nước văn minh tiến bộ Tây phương (Newsweek, Ibid.: a rift between the liberal churches of the West and the eruption of more conservative churches in Africa and Asia). vậy chúng ta thường thấy một số không nhỏ tín đồ Ca-Tô cũng như Tin Lành Việt Nam vẫn còn mang tâm cảnh cuồng tín, hung hăng về vấn đề tín ngưỡng hơn bất cứ tín đồ Âu, Mỹ nào. Họ cuồng tín hung hăng họ được giữ chặt trong cái Tiến Barnado gọi “bóng tối dày đặc của ý thức hệ Rô-Ma” (in the thick darkness of Romanism), hoặc trong chủ trương "Đức Tin biện minh cho tất cả" (Justification by Faith) của Tin Lành, hoặc trong những "ốc đảo ngu dốt" (từ của Linh mục Trần Tam Tĩnh chỉ các cộng đồng Ca-Tô Việt Nam như Bùi Chu, Phát Diệm, Vĩnh Sơn, Hố Nai, Gia Kiệm v..v..). Họ được nhồi sọ từ nhỏ để tuyệt đối tin vào một cái bánh vẽ trên trời (A pie-in-the-sky) hay một ảo tượng không chắc chắn (an uncertain vision) bất kể đến cái lịch sử tàn bạo đẫm máu của giáo hội Ca-Tô Rô-ma họ được dạy một giáo hội thánh thiện, cũng như lịch sử tàn bạo diệt chủng dân da đỏ của Tin Lành. Họ không biết đến biết cũng không quan tâm đến những triều đại dâm loạn của những giáo hoàng họ thường gọi “đức thánh cha”, cũng như vấn đề đạo đức quá suy đồi trong hàng giáo phẩm như hàng trăm linh mục, giám mục, mục can tội cưỡng bách tình dục trẻ em phụ tế nữ tín đồ đến độ giáo hội phải bỏ ra đến cả tỷ đô la, theo ước tính của Jason Berry, để bồi thường cho các nạn nhân; linh mục Andrew Greeley, giáo hội học tại đại học Chicago cho rằng tới 25% linh mục đồng giống luyến ái (gay priests) nhưng học giả Ca-Tô Jason Berry bảo con số này thực sự cao gấp đôi; số linh mục nghiện rượu cũng không phải nhỏ; số linh mục chết bệnh AIDS tỷ lệ cao gấp từ 4 đến 8 lần tỷ lệ trong quần chúng; gần đây nhất, vấn đề linh mục cưỡng bách tình dục, danh từ phổ thông “hiếp dâm”, một số nữ tu Ca (sơ) trong 23 quốc gia, kể cả Hoa Kỳ, Ba-Tây, Phi Luật Tân, Ấn Độ, Ái Nhĩ Lan, Ý v..v..,và cưỡng bách một số phải uống thuốc ngừa thai hoặc phá thai, đã bị phanh phui phổ biến trên tờ National CatholicReporter Kansas City ngày 16 tháng 3, 2001, trên hãng thông tấn Adista bên Ý. Tòa