new religion, the one we now call Christianity, or at least create a separate Christian church?), linh mục John Dominic Crossan đã trả lời: “Câu trả lời cho câu hỏi đó một chữ “Không”quyết định” (The answer to that is an emphatic NO).

lẽ chúng ta cũng nên xét qua đến tác dụng của sách lược ngụy tạo này trên nhân loại. Giáo hội ngụy tạo những văn kiện trên để dựa vào đó đi truyền đạo trên thế giới. Nhưng giáo hội không truyền đạo bằng phương pháp hòa bình bằng chiến tranh, bạo lực, cưỡng ép cho nên đã gây ra cho nhân loại những thảm cảnh tiền khoáng hậu không bất cứ một tôn giáo nào thể sánh ngang. Bỏ qua chính sách đốt sách vở những tài liệu ngoại đạo, những cuộc Thánh Chiến đẫm máu, những Tòa Hình Án man rợ, sau đây vài tài liệu bắt nguồn từ sự ngụy tạo lời Chúa trên.

Năm 1452, giáo hoàng Nicholas V ban sắc lệnh Dum Diversas nội dung như sau:

“Bằng vào những văn kiện này, chúng tôi, với quyền hành của

các tông đồ, cho các ngươi (Vua Tây Ban Nha Bồ Đào Nha) được

toàn quyền tự do xâm lăng, lục xoát, bắt giam, chinh phục dân

Sacarens dân ngoại đạo, bất cứ người không tin Chúa hay kẻ thù

nào khác của Chúa Ki bất cứ nơi nào, cũng như đất nước, địa

phận, hạt, công quốc, mọi tài sản của chúng bắt chúng làm lệ

vĩnh viễn.”

26

Sau đó giáo hoàng Calixtus III xác định lại sắc lệnh này năm 1456, giáo hoàng Sixtus IV nhắc lại sắc lệnh năm 1481, năm 1493 giáo hoàng Alexander VI mở rộng địa hạt xâm lăng trên khắp thế giới, từ Phi Châu đến Mỹ Châu, giáo hoàng Leo Xcũng ban lại sắc lệnh này năm 1514 (Context: Pope Calixtus III confirmed this decree in 1456. Sixtus IV renewed it in 1481. Alexander VI extended it from Africa to America in 1493, and Leo Xrenewed it in 1514.) Chúng ta cũng biết rằng:

Vào cuối thế kỷ 15, năm 1493, giáo hoàng Alexander VI, tự cho

Ca-Tô Giáo quyền thống trị hoàn cầu, đã chia thế giới ra làm hai vùng

ảnh hưởng: 1) toàn thể Mỹ Châu, trừ Ba-Tây (Brazil), thuộc Tây Ban

Nha; 2) còn Bồ Đào Nha thì được Ba-Tây tất cả những đất đai nào

chiếm được Á Châu Phi Châu. Sắc lệnh phân chia vùng ảnh

hưởng này quy định rằng, song song với việc chiếm cứ đất đai bổn

phận phải cải đạo các dân địa phương vào Ca-Tô giáo. Do đó, đi cùng

với những đoàn quân xâm lăng những linh mục. Sự mặt của giới

linh mục đã biện minh cho những hành động áp chế dân địa phương

cũng như bất cứ thủ đoạn cưỡng ép nào được coi cần thiết để kéo họ

vào đứctin Ca-Tô

27

Từ những sự kiện lịch sử trên, giáo Huntington đã viết:

..và trong thế kỷ 16 Tây phương đã đi chinh phục thế giới cho

Chúa để cướp vàng.

28

Không đọc lịch sử hay cố ý xuyên tạc lịch sử nên ông Nguyễn Gia Kiểng trong nhóm Thông Luận đã viết trong cuốn sách cái tên quái gở Tổ Quốc Ăn Năn, trang 190, “Không làm chủ ý chính trị của các nước Âu Châu (và Pháp nói riêng)để chiếm đóng các nước Châu Á.”, việc xâm chiếm chỉ do các công ty thương mại chủ trương, để chạy tội cho “mẫu quốc Pháp” vai trò “truyền giáo cho Chúa cho vàng” của các thừa sai Ca-Tô. Nếu ông Kiểng đã đi đến Lisbon Bồ Đào Nha thì sẽ thấy trên mặt đất, gần đài kỷ niệm Henri The Navigator, người dẫn đầu đoàn con buôn, linh mục, binh lính đi xâm chiếm các nước khác, vẽ bản đồ