tổ tiên, chúng ta đã thay thế tổ tiên xưa, nghĩa những người sáng lập đất nước, tổ tiên đã sinh ra ta, bằng một người cha của chúng ta trên trời.

Sự tái sinh này cũng giống y như sự sinh ra đầu tiên, theo nghĩa cung cấp cho chúng ta các bậc sinh thành mới, một gia đình mới, một quốc gia mới, một quốc tịch mới. Mọi sự liên hệ chúng ta từ khi mới sinh ra đời đối với quốc gia dân tộc gia đình v.. v.. được thay thế bởi những liên hệ mới trong sự tái sinh. Trong dân tộc mới này, Thiên Chúa người Cha mới duy nhất,và những người tuân theo ý Thiên Chúa những người mẹ mới, anh chị em, con trai con gái mới. (Muốn hiểu đoạn này chúng ta cần phải nhắc lại một chuyện trong Thánh Kinh, Matthew 12: 46-49: Trong khi Giê-su đang đứng giữa đám đông, Mary các em trai của Giê-su đến nhờ người nhắn với Giê-su Mẹ các em đang phía ngoài muốn gặp Giê-su thì Giê-su sẵng giọng nói: "Ai mẹ Ta? ai các em Ta?" ông ta đưa tay chỉ các môn đồ, nói: "Đây mới mẹ Ta cácem Ta" (Who is my mother? and who are my brothers? And He stretched out His hand toward His disciples and said, "Here are My mother and My brothers!". ). Dân tộc mới "đoàn chiên nhỏ", quốc tịch mới quốc tịch trong đoàn chiên nhỏ, hay căn bản hơn, quốc tịch trong nước của Thiên Chúa, nướcnày đã được trao cho bầy chiên nhỏ.

8

Từ Thánh Kinh từ những tài liệu phân tích Thánh Kinh của các học giả, chúng ta thấy rằng quan niệm của Giê-su đối với quốc gia phi tổ quốc. Giê-su chỉ quan tâm đến nước của Thiên Chúa, một niềm hoang tưởng trong đầu óc của Giê-su. Trong Thánh Kinh còn nhiều đoạn nói về quan niệm của Giê-su về đời sống con người trên thế gian. Đây quan niệm cùng tiêu cực: đời sống trong kiếp này chỉ tạm bợ, hãy sửa soạn cho ngày tận thế gần kề, chuyên lo phục vụ Thiên Chúa để đời sống đời đời, lẽ nhiên, sau khi chết. Cho nên chúng ta không lấy làm lạ khi thấy những tín đồ Ca-Tô sẵn sàng phản bội tổ quốc để phục vụ nước Chúa, đúng ra nước Vatican, Vatican nắm những chìa khóa mở của thiên đường, không ai thể hiệp thông thẳng với Chúa bắt buộc phải đi qua ngả trung gian Vatican nếu muốn được cứu rỗi để cuộc sống đời đời.

Đến đây, chúng ta đã biết quan niệm của Giê-su đối với gia đình quốc gia như thế nào. Sau đây chúng sẽ xét đến những lời giảng của Giê-su thuộc về lãnh vực luân đạo đức con người. Nếu xét đến những lời nói hành động của Giê-su đối với gia đình thì khó thấy trong đó những điểm về luân lý. Nếu chúng ta xét những hành động của Giê-su đối với con người, súc vật, cây cỏ thì khó thể cho Giê-su con người đạo đức. Điều này sẽ được chứng minh trong một phần sau.

Các tín đồ Ca-Tô thường ca tụng cái gọi "Bài Giảng Trên Núi" trong Tân Ước tuyệt vời. Họ được giáo hội dạy như vậy cho nên yên trí như vậy chứ thực ra họ không tự mình đọc suy nghĩ tìm hiểu những điều trong đó. Sau đây tôi sẽ đi vào phần phân tích một số điểm trong "Bài Giảng Trên Núi" của Giê-su.

(xem chú thích >>)

Các bài tôn giáo cùng tác giả