(resurrection) của Giê-su gọi đó sự sống lại của tinh thần (spiritual resurrection).

Thứ đến, tất cả các chuyên gia nghiên cứu Thánh Kinh ngày nay đã cho rằng câu giáo hội đặt vào miệng Giê-su sau khi ông ta đã nằm yên dưới mồ do chính giáo hội thêm thắt vào Thánh Kinh sau này để thực hiện âm mưu bành trướng đạo với mục đích chính yếu tạo quyền lực trên đám dân ngu dốt vét của cải thế gian. Chúng ta chỉ cần nhìn vào tâm cảnh lệ Vatican của các tín đồ tài sản của giáo hội trên khắp thế giới thấy ngay nhận định như trên của các học giả không phải căn cứ.

Ngoài ra, trong phần phân tích bằng chứng ngụy tạo thứ hai trên, chúng ta đã thấy rõ, Thánh Kinh viết rằng Giê-su tin rằng ngày tận thế sắp tới, sẽ xảy ra ngay trong thời đại của ông, vậy bảo các tông đồ đi truyền đạo trên thế giới để làm gì?

Sau cùng, ngay trong Thánh Kinh cũng nhiều điều trái ngược hẳn với tinh thần của câu ngụy tạo trên. Chứng minh?

Thứ nhất, tín đồ Ki Giáo nói chung tin rằng Thánh Kinh những lời mạc khải không thể sai lầm của Chúa, Chúa Cha cũng như Chúa Con. Thánh Kinh viết rằng trái đất phẳng dẹt, đứng yên một chỗ, trên một vòm trời bằng đồng thau v..v.. Vậy, ngay cả Chúa Cha cũng không biết quả đất tròn cho đến thế kỷ thứ 4, Thánh Augustine, bậc Thánh của Ca-Tô Giáo được coi ông tổ của nền Thần học Đức Tin Ca-Tô, trí tuệ siêu việt v..v.. cũng còn không quan niệm nổi một trái đất hình cầu qua lời phát biểu: “Không thể nào chuyện người phía bên kia của trái đất, Thánh Kinh không ghi lại bất cứ một giống người nào như vậy trong các hậu duệ của Adam” (It is impossible there should be inhabitants on the opposite side of the earth, since no such race is recorded by Scripture among the descendants of Adam). Vậy, trước đó gần 400 năm, Chúa Con (Giê-su) bảo các tông đồ đi đến “mọi quốc gia” thì đó những quốc gia nào? Hiển nhiên đó không phải những quốc gia phía bên kia của một trái đất hình cầu, chỉ những quốc gia giới hạn trong tầm nhìn của Giê-su, nghĩa không ra ngoài những quốc gia trong miền Trung Đông. Điều này thật ràng khi chúng ta đọc nhận định sau đây của giáo thần học Uta Ranke-Heinemann:

Giê-su không hề ý định thành lập một “giáo hội”, nhất lại

một “giáo hội phổ quát”. Thí dụ chân thực về quan điểm của Giê-su,

chúng ta hãy xét đoạn văn trong Thánh Kinh, Matthew 10: 5-6, nội

dung đối ngược hẳn với nhiệm vụ truyền giáo trên thế giới: “Mười hai

tông đồ Giê-su phái đi để truyền đạo với lời dặn dò: “Không được đi

đến nơi nào dân Gentiles, không được vào thành phố nào của

dân Samaritan, chỉ đi đến những con dân Do Thái bị lạc” (nghĩa

chỉ đi rao truyền đạo Chúa trong dân Do Thái thôi. câu tiếp theo trong

Thánh Kinh, Matthew 10:7 “Trong khi đi hãy rao truyền tin Nước Trời

đã gần đến rồi”. TCN). Hai đoạn khác trong Matthew 15:24: “Ta

được phái xuống trần chỉ để cứu đàn chiên Do Thái bị lạc thôi”,

10: 23: “Ta bảo đảm với các ngươi, các ngươi chưa đi hết các thành

phố của Do Thái thì Con của Người (nghĩa Ta: Giê-su)đã đến rồi”.

Chính Giê-su - ngày nay mọi nhà thần học đều biết vậy tin

rằng Nước Chúa sắp tới. Điều này đối ngược với nhiệm vụ truyền

đạo một cách đại qui trên thế giới.

25

Cũng những bằng chứng không thể chối cãi được ngay trong Thánh Kinh khi được hỏi rằng: “Giê-su ý định thành lập một tôn giáo mới, tôn giáo ngày nay chúng ta gọi Ki Giáo, hay ít nhất tạo ra một giáo hội Ki tách biệt (ra khỏi Do Thái giáo. TCN) không?” (Did Jesus intend to found a