Giáo chỉ chiếm 7% dân chúng nhưng được hợp thức hóa một tôn giáo trong khi Phật Giáo, chiếm khoảng 80% dân chúng, chỉ được coi như một hiệp hội, do đó về pháp không khác một hội như hội quần vợt.

Nhìn vấn đề tôn giáo trong hội, học giả Paul Blanshard đã viết như sau trong cuốn Nền Tự Do Của Mỹ Quyền Lực Ca-Tô (American Freedom and Catholic Power), trang 4, như sau:

"Anh không bao giờ nên chỉ trích tôn giáo của người khác", cái giáo nghe vẻ hại đó, phát xuất từ những tình cảm cao quý, nhưng thật nguy hại cho lối sống dân chủ. không để ý đến bổn phận phải bênh vực sự thật trong mọi ngành duy của mọi công dân tốt. không xét đến sự kiện phần lớn cái con người gọi tôn giáo cũng chính trị, lành mạnh hội kinh tế. Giữ yên lặng về "tôn giáo của người khác" thể đưa đến nền y tế hạng hai, nền giáo dụcthấp kém, chính quyền phản dân chủ."

(You should never criticize another man's religion", that innocent- sounding doctrine, born of the noblest sentiments, is full of danger to the democratic way of life. It ignores the duty of every good citizen to stand for the truth in every field of thought. It fails to take account of the fact that a large part of what men call religion is also politics, social hygiene and economics. Silence about "another man's religion" may mean acquiescence in second-rate medicine, inferior education and anti democratic government.)

Mặt khác, về vấn đề chia rẽ tôn giáo, nếu chúng ta nhìn kỹ lịch sử thì chúng ta sẽ thấy rằng, trong mấy trăm năm nay, từ khi Ca-Tô giáo Rô- ma du nhập Việt Nam, cho tới tận ngày nay, sự chia rẽ tôn giáo không phát xuất từ đại khối dân tộc, từ một tín ngưỡng thuộc thiểu số, vào khoảng 7% dân số: tín ngưỡng Ca-Tô, dựa trên thế lực ngoại bang cường quyền. Lịch sử Việt Nam, từ khi Ca-Tô Giáo du nhập Việt Nam năm 1533, trong thời Pháp thuộc, trong 20 năm, từ 1955 đến 1975, miền Nam Việt Nam, đã chứng tỏ như vậy. Thật vậy, chính Linh mục Lương Kim Định cũng phải thú nhận trong cuốn Cẩm Nang Triết Việt, trang 57, rằng:

"...sự truyền đạo Thiên Chúa vào Việt Nam...đã đưa đến sự chia khối dân tộc đang thống nhất thành hai phe lương giáo làm cho sự liên lạc giữa đôi bên trở nên nhức nhối đầy e nghi kỵ. Đấy một tai nạn lịch sử thời gian tuy giảm đi nhưng xem ra không sao xóa sạch được."

Không nhức nhối e nghi kỵ làm sao được khi tín đồ Ca-Tô tỉnh ngộ Charlie Nguyễn đã phải đau lòng viết sách tố cáo tinh thần lệ của Hội Đồng Giám Mục Ca-Tô Việt Nam, nêu lên sự kiện cho tới tận ngày nay, trong các sách bổn, kinh cầu nguyện, kinh nhựt khóa của giáo dân Ca-Tô Việt Nam v..v.., vẫn còn chứa những câu tính cách xúc phạm đến toàn thể dân tộc Việt Nam, đến ông tổ tiên chúng ta, đến Phật Giáo tất cả những tôn giáo khác v..v.., những câu như: "Kẻ dữ kẻ chẳng đạo"; "Xin Chúa đoái thương dân tộc Việt Nam đang còn ngồi trong bóng tối tăm ngoại giáo"; "..đang nơi tối tăm thờ lạy bụt (Phật)thần ma quỉ"; "Ông Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e phá tan đạo Bụt Thần"; "Ông Thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e lịnh rao truyền tiếng Đức Chúa Thánh Thần cho những dân mọi rợ." v..v.. (Xin đọc "Công