03 tháng 01, 2010

Lời nói đầu: Bài này trước đây đã được đăng ở giaodiem.com ngày 20 /01/2001 dưới nhan đề "Một bụi gai: Đạo Nào làm Minh Chủ?" trong bối cảnh của phong trào Liên Tôn đang thịnh hành lúc đó. Nhân có loạt bài "Cải Đạo" và "Hôn Nhân", người viết xin sachhiem.net đăng lại với tựa đề "Hôn Nhân Với Người Đạo Chúa - Rắc Rối", với một ít thay đổi nhỏ, như thêm tên cho một nhân vật, bỏ bớt một câu không còn thời gian tính, còn lại nội dung giữ nguyên. (LTX)

 

Thuở Phật Giáo còn đang tranh đấu chống chế độ độc tài nhà Ngô, Phan và tôi đang yêu nhau tha thiết. Gia đình anh là Phật tử thuần thành, lễ chùa thường xuyên, tụng kinh mỗi tối. Còn tôi thuộc gia đình công giáo ngoan đạo. Cha mẹ tôi đọc kinh mỗi ngày ba lần, xem lễ mỗi sáng. Mỗi khi nhà thờ có lễ lớn, cha tôi và các bác trong họ cùng nhau đến nhà thờ dọn dẹp, chưng bày. Nhà thờ là nơi sinh hoạt duy nhất của cha tôi trong tuổi già.

Chuyện tình chúng tôi sớm đi đến kết thúc vì hai bên đều cương quyết giữ vững "biên cương". Cha tôi bảo: "hai vợ chồng khác đạo mà sống với nhau như thuyền hai lái, khó chèo. Chừng nào Phan nó rửa tội thì mới tính tới được!" Đem lý luận này nói với Phan, anh ấy thở dài: "Anh có ướm thử với mẹ anh về vấn đề này, nhưng mẹ anh giận lắm. Mẹ bảo là nếu em lấy anh, mẹ không nghĩ là sẽ bắt em phải đi chùa. Tại sao anh lại phải rửa tội mới lấy em được. Anh không thể trả lời cho Mẹ anh điều này." Không nói, thì ai cũng thông cảm cho cái ràng buộc về luân lý và hai chữ trung hiếu của Nho Giáo vốn đã ăn sâu trong mỗi gia đình người Việt Nam. Cả tôi và Phan đều không thể làm cho cha mẹ đau lòng. Thế là nước mắt của chúng tôi đã hòa nhau đưa xác một tình yêu. Thời gian trôi qua như vùi dập bớt mọi ưu phiền, hai bên rồi cũng lập gia đình trong những điều kiện suông sẻ hơn.

Gần đây, một ngang trái khác lại bắt đầu nhen nhúm. Chuyện bắt đầu cũng là do đứa con trai của vợ chồng chúng tôi, lại đang yêu một cô gái Phật tử. Đáng lý chuyện không đến nỗi thành vấn đề, vì sau bao năm ở Hoa kỳ, học được cái tinh thần tôn trọng tự do của người khác, chúng tôi không định ép đạo người ta. Nhưng các gia đình thân nhân và đồng đạo của chúng tôi (kể cả Cha xứ) cứ hỏi thăm về cô dâu tương lai như là một thử thách xem con trai tôi có làm nhiệm vụ "tông đồ", có "mở rộng nước Chúa" hay không. Chúng tôi rất khó chịu về những sự săn sóc này, không nói được cùng ai.

Dù sao đây cũng chỉ là chuyện nhỏ trong gia đình, nhưng từ đó nó đem lại một sự suy nghĩ cho tôi và tôi bắt đầu thắc mắc về một hoạt động mà lúc gần đây cả hai bên gia đình chúng tôi đều hăng hái ủng hộ: "Liên Tôn Chống Cộng."

Lúc chưa gặp tôi, chồng tôi (Duy) theo người anh đến xem mắt một cô gái gia đình đạo công giáo cùng xóm đạo với gia đình anh của Duy. Duy đang trò chuyện tìm hiểu cô này ở nhà dưới, thì nhà trên ầm ĩ cãi nhau. Cha mẹ cô gái cho rằng trước khi có đạo Thiên Chúa du nhập thì dân Việt nam còn dã man. Tự ái dân tộc nổi lên, người anh họ của Duy chống lại câu nói mất gốc đó. Người anh của Duy đem chuyện đức thánh Trần chống quân Nguyên, chuyện Lê Lợi và Nguyễn Trãi đánh đuổi quân Minh làm thí dụ nhắc cho bên nhà gái một chút lịch sử vinh quang của nước nhà lúc chưa có văn minh Âu Tây (mà người theo đạo thường nhận vơ vào là "văn minh Thiên Chúa giáo").

Cuộc xung đột đưa đến anh em của Duy bỏ ra về. Và cũng vì cả mấy tháng Duy không hẹn ngày tái ngộ, người anh của cô gái, ỷ vào quyền thế đang có trong vùng Duy cư trú, dùng một buổi ăn nhậu mời Duy đến, mặt đỏ như vang, đã hăm dọa Duy nếu không cưới cô em của ông ta thì sinh mạng sẽ không được bảo đảm. Duy lại thêm một lần bỏ ra về, cũng mặt đỏ như vang, hiên ngang thách thức:

- "nhà tôi ở số... đường... đó, anh muốn làm gì thì làm!"

Nói xong, Duy về nhà, trong lòng bắt đầu lo sợ: "chắc mình phải dọn nhà mất!" Cũng may, khi Duy tâm sự với một người bạn, người bạn này lại có một ông bạn cựu sĩ quan "sống chết" của anh ấy. Anh là thương phế binh, lúc phong trào thương phế binh cắm dùi đang thịnh hành. Anh này đã tìm gặp ông "kẹ", và dùng đúng phương pháp du đãng để đáp lại cho ông kẹ, tay cầm trái nổ dặn dò:

-"Mi biết trái này là trái gì chứ? Và biết tao là ai không? Có biết nhà số.... ở đường... đó không? Cho mi biết, đó là nhà của anh tao đấy. Nếu mày không thích ăn trái cây này thì đừng có chọc đến anh taọ" Thế là Duy mới thoát nạn bị hăm dọa lấy vợ. Chuyện tiếp theo sau không liên hệ đến đề tài, nên xin thông qua. Tóm tắt, Duy cũng gặp phải một "tai nạn tôn giáo". Mỗi lần nhắc đến cái kỷ niệm khó quên này, Duy thường nhắc câu: "Chưa đánh được người, mặt đỏ như vang, đánh được người mặt vàng như nghệ!", có lẽ để ám chỉ cả hai người!

Sống trong một chế độ cai trị bằng bạo lực và du đãng không có gì bảo đảm an ninh cho người dân, dù chế độ mang tên gì (quốc gia, quân phiệt, độc tài hoặc cộng sản) thì tình trạng người dân cũng giống nhau thôi. Ở đây chúng tôi không dám lạm bàn so sánh các chế độ một cách tỉ mỉ, nhưng sự thật thì con dân nước Việt Nam từ xưa nay chưa hề được quyền sống an ninh nếu không khuất phục một loại thế lực nào đó ngoài khuôn khổ pháp luật, nói chung là độc tài.

Nói đến độc tài, thể hiện gần nhất là độc tài cộng sản, thì ai cũng bừng bừng sôi máu. Nhưng cả nửa thế kỷ trôi qua, ta vẫn chưa làm gì được. Thật vậy, đây là lúc chúng ta chưa đánh được người, mặt ta vẫn đỏ. Cùng với những phong trào tranh đấu khác nhau trước đây, một hình thức gọi là kết hợp nhau để "làm đại sự", phong trào "Liên Tôn" ra đời. Nhiều người đã đâm đầu ủng hộ, nhưng dường như chưa ai đặt vấn đề: khi thành công thì chuyện sẽ xảy ra kế tiếp như thế nào?

Khi nhớ lại những chuyện xưa của tôi, của Duy, chuyện con trai chúng tôi ngày nay, và sẽ còn mãi mãi... liên hệ đến tôn giáo, tôi giật mình kinh hãi và thắc mắc:

1. Nếu may rủi mà Liên Tôn có làm được nên cơm cháo, chính quyền cộng sản bị lật đổ, nhóm Liên Tôn có nghĩ sẽ đem nhóm Phật Tử làm minh chủ chăng?

- Đâu có được!

- Sao không được?

- Vì sức mạnh của Liên Tôn là do công giáo tạo ra, Phật giáo làm gì sánh bằng?

- Nhưng Phật Tử đông hơn!

- Đông thì đã làm gì được nếu không có Giáo Hội La Mã có thế lực bao trùm cả toàn cầu nhúng tay vào?

- . . .?!!!!!

 

2. Nếu không chịu Phật tử, thì chắc chắn là tín hữu Công giáo?

- Lẽ đương nhiên, không lẽ các anh để cho Cao Đài?

- Thì Cao Đài hay Phật Giáo Hòa Hảo thì cũng là liên tôn chứ bộ! Từ đầu có ai đặt ra tỉ lệ gì đâu?

- Nhưng mà chỉ có người Công Giáo mới có khả năng làm chính trị!

- Lại trịch thượng nữa rồi! Dựa vào cái nền tảng nào mà có kết luận gọn hơ vậy? Đạo Phật cũng như các tôn giáo khác ở Việt Nam đã có dịp tranh tài với các anh đâu. Toàn là các anh hoặc những người xu thuận các anh mới chen chân vào được chức vị hoặc quyền thế. Đạo các anh đã lũng đoạn sân khấu chính trị cả gần một phần tư thế kỷ trước khi rơi vào tay Cộng Sản! Còn nhớ gia đình nhà Ngô đàn áp Phật Giáo thế nào chứ? Ai muốn biện minh cho nhà Ngô xin xem lại các sách sử vạch trần tất cả âm mưu thủ đoạn của họ Ngô thì sẽ rõ. Các tài liệu này củng có đầy dẫy trong các thư viện trong các nuớc dân chủ tự do tại Tây Âu và Bắc Mỹ.

- Thế sao các người đã gia nhập Liên Tôn?

- Lúc đó tụi ta chỉ nhớ có Cộng Sản là ghê sợ mà thôi. Ta chống họ vì họ độc tài, chứ đâu phải chỉ tại họ có tên là cộng sản đâu. Vả lại tuởng mấy ông đã hiểu nguyên nhân tại sao ta bị thua trận năm 1975 chứ. Bây giờ các ông vẫn còn muốn trở lại làm cha thiên hạ tiếp tục à. . . . !!!

- . . . .! ! !

3. Vậy, nhóm Liên Tôn có chịu tổ chức bầu cử công bằng, cho một chính quyền không ảnh hưởng tôn giáo ra ứng cử làm minh chủ chăng?

- Nghĩa là không cho chúng tôi ứng cử à? Thế thì mất công toi chúng tôi cực khổ bao năm. Ai có công phải được hưởng chứ!

- Thế các ông tranh đấu để "hưởng" riêng cho phe phái mình, chứ đâu phải cho toàn dân? Thế thì có gì bảo đảm được các ông sẽ tốt? Ngày còn tranh đấu, các ông luôn miệng nói tội nghiệp dân chúng không có nhân quyền, không có dân quyền, chính quyền độc tài, phản dân chủ, dân chúng thiếu ăn, thiếu mặc. Bây giờ thì nói "công" với "hưởng", chia chác nhau cho các ông mà thôi, giống như tình trạng miền Nam trước khi thất trận, còn chữ "dân" thì bỏ quên cho rảnh nợ, còn nói chi đến chữ "dân chủ"!!

- . . .! ! !

Nên nhớ Hoa Kỳ có được một hiến pháp dân chủ là nhờ sự "thoái lui" của 55 vị sáng lập quốc (Founding Fathers). Họ đã họp nhau soạn thảo và hoàn thành bản Hiến pháp hiện nay. Ngay sau đó, họ rút lui khỏi chính trường. Đây là mấu chốt làm nền tảng cho một chế độ dân chủ, một viên đá đầu tiên thiết lập và bảo đảm một chính quyền vô tư. Các chính quyền kế tiếp sau này bắt buộc theo đó phải vô tư. Từ lúc liên tôn thành hình đến nay, đã có ai đưa ra một kế hoạch bảo đảm cho sự trong trắng thành khẩn của việc làm mình chưa?

Sự độc lập "thực sự" của ngành lập pháp đối với hành pháp nói riêng ở đây, và nói chung, sự độc lập (thực sự kiểm soát được nhau) giữa các ngành trong hệ thống phân quyền ở Hoa kỳ đã chứng minh được là căn bản cho nền dân chủ. Chừng nào những người soạn thảo hiến pháp còn có ý định tham chính, thì không bao giờ bản hiến pháp được vô tư, bởi vì lập pháp và hành pháp không độc lập. Vả lại, ngày nay, các nước dân chủ tân tiến như ở Tây Âu, Bắc Mỹ, và Nhật Bản.. đã hoàn thành ước vọng "tách rời tôn giáo ra khỏi chính trị". Một ý định đem bất cứ tôn giáo nào ảnh hưởng vào chính trị là đi ngược với trào lưu tiến hóa của nhân loại.

Dùng danh hiệu Liên Tôn xem ra rắc rối như bước vào đống gai, bước tới càng đau, bên trái hay bên phải, bên nào cũng thốn. Xin tất cả những ai đang hoạt động trong nhóm nên suy nghĩ cho bước thứ hai ở chỗ nào, chứ chúng tôi chỉ thấy trước mắt của Liên Tôn là một bụi gai, không ra lối.

Nhóm Liên Tôn có chuẩn bị một tinh thần vô tư để đưa tương lai nước ta lên ngọn sóng dân chủ của trào lưu tân tiến trên thế giới như nêu trên chưa? Hay là nhóm Liên Tôn tự ý cho rằng dân ta chưa xứng đáng được quí vị "ban" cho quyền dân chủ? Hoặc là nhóm Liên Tôn cho rằng "Ai có công người ấy hưởng", để rồi đưa đến những vấn đề lẩn quẩn tiếp theo sau như đã trình bày ở trên, kết cuộc đem dân ta trở lại một chế độ độc tài tôn giáo. Thế thì chúng tôi xin làm "bà già cầu cho bạo chúa được sống lâu" vậy.

 

Lý Thái Xuân

Hoa Kỳ ngày 20 /01/2001