|
Trên thực tế, các chế độ Cộng Sản đã cáo chung cách đây đã 18 năm có lẻ,
từ năm 1989, nhưng cái bóng ma Cộng Sản vẫn còn ám ảnh không ít người trên thế
giới: một số chính trị gia Âu Châu và Mỹ, một số các bậc lãnh đạo tôn giáo độc
thần Tây phương, và tất nhiên một số người Việt di cư thuộc thế lực đen quốc tế
[Từ của Linh Mục Joseph McCabe: The Black International], hoặc vẫn còn mắc nặng
“Hội Chứng Quốc – Cộng”. Herwig Lerouge ở Bỉ viết: “Mười lăm năm sau khi bị
khai tử và chôn cất, hồn ma Cộng Sản vẫn còn ám ảnh đầu óc của một số lãnh tụ
chính trị Âu Châu.” (Fifteen years after being declared dead and buried, the
specter of communism is again haunting the minds of some of Europe's political
leaders.) Do đó, tuy cuộc chiến tranh lạnh đã chấm dứt, nhưng cuộc chống Cộng
vẫn tiếp tục vì nhiều lý do.
Nghiên cứu về những chiến dịch chống Cộng này, tuy Cộng đã không còn,
chúng ta có thể thấy rõ nguồn gốc của nó nằm trong sự đối nghịch của ý thức hệ
Ki Tô Giáo đối với Cộng Sản, trong sự đối nghịch giữa các chế độ Tư Bản và Cộng
Sản. Mặt khác, bản chất đối nghịch chính trị xã hội và tôn giáo trên thật là rõ
ràng chứ không phải vì tự thân những tội ác của Cộng sản, bởi vì tội ác của Tây
phương nói chung vượt trội tội ác của Cộng Sản rất nhiều. Chỉ có những người
không đọc sử thế giới mới không biết đến sự thực này.
Người Mỹ đặt ưu tiên giá trị trên khả năng quân sự và kinh tế của mình, và
cho đó là khuôn mẫu mà cả thế giới phải theo, chứ còn về vấn đề tâm linh và đạo
đức thì xã hội Mỹ không có gì đáng nói.. Thật vậy, theo thống kê mới nhất của
The Pew Forum on Religion & Public Life thì năm 2006 có khoảng 75% người dân Mỹ
theo Thiên Chúa Giáo [51.3% theo các hệ phái Tin Lành, và 23.9% theo Ca-Tô] và
tỷ lệ này đang đi xuống (Chicago Tribune, Tuesday Feb. 26, 2008: Many Roman
Catholics and Protestants in America are leaving the churches of their
childhood, according to an extensive national survey released Monday). Tỷ lệ
Tin Lành bỏ nhà thờ là 2.6% và tỷ lệ tín đồ Ca-tô bỏ nhà thờ là 7.5%. Tuy chiếm
75% dân số, nhưng tỷ lệ này không có nghĩa là trình độ tâm linh của họ cao nếu
không muốn nói là thấp nhất so với những người dân trong những nước tiến bộ ở Âu
Châu hay ở Á Châu. Về phương diện đạo đức, theo chính thống kê của Mỹ, nước Mỹ
cũng là nước giật giải quán quân trên thế giới về tội ác, băng đảng giết người,
xì ke ma túy, đĩ điếm, cưỡng dâm, vị thành niên mang thai hoang, con giết cha
mẹ, cha mẹ giết con, vợ giết chồng, chồng giết vợ, học sinh Trung Học, sinh viên
Đại Học mang súng vào trường bắn loạn, loạn luân, linh mục, mục sư cưỡng bức
tình dục trẻ con và nữ tín đồ, kỳ thị và ly dị v..v.., những phó sản của một xã
hội thiên về ăn uống quá độ, tình dục quá độ, bạo hành quá độ, tiêu thụ quá độ
(over eat, over sex, over violence, over consumption). Riêng trên đất Mỹ đã có
tới 4392 linh mục bị truy tố về tội loạn dâm, cũng có cả nữ tu Ca-Tô (sơ) ở
Milwaukee can tội loạn dâm với trai thiếu niên, và giáo hội Ca-Tô đã phải bỏ ra
trên 2 tỷ đô-la để bồi thường cho những nạn nhân tình dục.
Thống kê mới nhất cho biết cứ 6 phút đồng hồ lại có một phụ nữ bị hãm
hiếp, 2 triệu gái vị thành niên bị cưỡng bách vào nghề đĩ điếm, 4392 linh mục
bị truy tố về tội cưỡng dâm trên 11000 trẻ em và nữ tín đồ, trên 2 triệu người
ngồi tù và nhà tù chật ních không đủ chỗ chứa tù đến độ phải thả tự do cho hàng
ngàn tù nhân trước khi mãn hạn [số tù nhân trong các nhà tù Mỹ chiếm 25% tổng số
các tù nhân trên thế giới, trong khi dân Mỹ chỉ chiếm chưa tới 5% trên tổng số
dân trên thế giới], mỗi năm có 200000 tù nhân bị bọn đồng tù hãm hiếp, nữ quân
nhân bị nam quân nhân hiếp, tỷ lệ ly dị từ các cuộc hôn nhân do Chúa Thánh Linh
kết hợp (qua bí tích hôn phối) trên toàn quốc là trên 50%, ở Oklahoma tỷ lệ ly
dị là 73%, 63% dân chúng mập phì quá mức cân lành mạnh đến độ chính quyền phải
lên tiếng báo động. Ngoài ra, trong xã hội có đủ các loại gian lận, trốn thuế,
lừa đảo rất tinh vi trong đủ mọi giới, từ kẻ thất nghiệp đến các bác sĩ, luật
sư, chủ xí nghiệp v..v... Trong số này không phải là không có người Việt Nam.
Tuy vậy mà tư bản Mỹ vẫn tự cho mình là văn minh hiện đại, là thánh thiện
vì là con dân Chúa, có nhiệm vụ xuất cảng nhân quyền và dân chủ theo quan niệm
của Mỹ, và cho tới ngày nay, ứng cử viên Tổng Thống Mỹ, John McCain, trong cuộc
tranh cử vẫn huênh hoang nói Mỹ là một thị trấn trên ngọn đồi (A city on the
hill), hàm ý Mỹ cao cả hơn cả thế giới, phải lãnh đạo thế giới, hay nói theo một
ý khác, là cái đầu tầu phun khói đen kéo cả thế giới theo sau.
Tại sao vậy? Đó là vì cái óc Tây Phương của họ thường quá bị ám ảnh bởi
lòng tự cao, tự đại vì là dân được Chúa [God] chọn, đã tiêm nhiễm những điều dạy
của Chúa trong cuốn Kinh của Ki Tô Giáo [tôi dịch Bible là cuốn Kinh của Ki Tô
Giáo, tránh dùng từ Thánh Kinh vì trong đó chẳng có gì là thánh cả], nên tự cho
mình cái quyền đi chinh phục, chiếm hữu, và truyền bá Phúc Âm mà thực chất chỉ
là những điều mê tín hoang đường của người Do Thái cổ xưa, cho nên không thể
chấp nhận bất cứ một ý thức hệ nào khác.
Lịch sử Tây phương [nên hiểu đây gồm cả Mỹ] không lấy gì làm đẹp đẽ, cho
nên chiêu bài dùng trong những sách lược tuyên truyền nhồi sọ quần chúng để
chống Cộng của Tây phương là thổi phồng tội ác của Cộng Sản để làm nhẹ bớt tội
ác mà thực chất lớn hơn nhiều của Tây phương trong những lãnh vực tôn giáo, thực
dân, đế quốc, và tư bản. Tất cả đều nhằm mục đích xóa tên Cộng Sản trên thế
giới để cho Tư Bản và tôn giáo độc thần ở Tây phương chiếm địa vị độc tôn, và
Phát xít có cơ hội trở lại, như một số bình luận gia Tây phương đã nhận định.
Tây phương muốn cho thế giới quên đi những sự tàn bạo về nhiều mặt mà thế giới
Tây phương đã giáng lên đầu nhân loại trong gần 2000 năm trong khi Cộng sản chỉ
tồn tại trong thời gian chưa đầy 100 năm và những tác hại gây ra chỉ thu hẹp
trong một số địa phương và có nhiều nguyên nhân. Cộng sản Nga chỉ ở trong nước
Nga trừ một biến cố ở Ba Lan, Cộng Sản Trung Quốc trong nước Tàu, v..v…, nhưng
Ki Tô Giáo và các thế lực thực dân và tư bản Tây phương đã gây tác hại trên thế
giới như thế nào? Đã giết bao nhiêu người không phải dân mình? Đó là những câu
hỏi mà những người Tây phương ít khi muốn nhắc đến.
 Cuốn “Sách Bôi Nhọ Về Chủ Thuyết Cộng Sản” [Le Livre Noir du
Communisme] không phải là cuốn duy nhất trong chiến dịch này. Cuốn sách được
viết bởi nhiều tác giả, chủ biên là Stéphane Courtois. Điều rõ ràng là cuốn
sách được viết ra với mục đích chính trị chứ không phải là một cuốn sách nghiên
cứu nghiêm chỉnh về sử. Cho nên trong đó, chúng ta thấy những chi tiết cố ý sai
lầm, những nhận định lệch lạc, những con số bịa đặt, phóng đại quá đáng, và
những quy kết cưỡng ép một chiều nếu không muốn nói là ngớ ngẩn. Điều đáng nói
là, chủ biên cuốn sách này, Stéphane Courtois, người viết Phần Dẫn Nhập
(Introduction) và Kết Luận (Conclusion), lại không có mấy lương thiện trí thức,
như chính một số đồng tác giả trong cuốn sách lên tiếng phê bình. Sự kiện này
đã làm giảm giá trị của cuốn sách rất nhiều. Vì vậy, chúng ta có thể đọc trên
Internet:
Phần Dẫn Nhập và Kết luận mà Stéphane Courtois viết, nhân danh
là một sử gia, lại chính là một bản cáo trạng nguy hại đối với ông ta [The
preface and epilogue written by Courtois are really a damming indictment of him
as a historian.] (Bởi vì Stéphane Courtois đã thiếu lương thiện trí thức khi
viết hai phần này. TCN)
Cũng vì vậy mà tôi dịch “Le Livre Noir” là “Cuốn Sách Bôi Nhọ”, thích hợp
với nội dung xuyên tạc và sai sự thật của cuốn sách hơn. Xin đừng hiểu lầm là
tôi có ý bênh vực cho Cộng Sản, đây chỉ là vấn đề lương thiện trong ngành học
thuật. Tôi sẽ chứng minh mục đích bôi nhọ của cuốn sách này sau, nhưng trước
hết tôi muốn viết đôi chút về tại sao trong thế giới Tây phương, người ta vẫn
tiếp tục tích cực chống Cộng.
Đọc lịch sử thế giới, chúng ta biết Cộng Sản không phải là thế lực chính
trị xã hội duy nhất, tôi muốn nói là thế lực, chứ không phải là chủ thuyết Marx,
đã có những hành động tàn bạo đối với con người, nhiều hay ít tùy theo từng địa
phương, và có khi là điều khó tránh trong công cuộc tranh đấu để giải phóng dân
tộc ra khỏi những ách độc tài quân chủ, nô lệ thực dân, độc tài quân phiệt, và
độc tài tôn giáo. Bởi vì thực hành và chủ thuyết thường rất khác nhau. Chúng
ta còn có những thế lực, và cả chủ thuyết khác, cũng gây tác hại cho nhân loại
không kém, mà thực ra còn ở mức độ lớn hơn nhiều. Chúng ta phải kể, chủ thuyết
Ki-Tô, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa thực dân, đế quốc v...v.. Nhưng Tây phương
không muốn nhắc đến những tội ác gây ra bởi những chủ thuyết, thế lực này, và
còn muốn thế giới quên đi, và chỉ để ý đến những tội ác của Cộng Sản. Nhưng thế
giới không quên, vì lịch sử còn đó. Bởi vậy, ngoài cuốn “Sách Bôi Nhọ Về Chủ
Nghĩa Cộng Sản”, chúng ta cũng còn có cuốn “Sách Đen Về Chủ Nghĩa Tư Bản”
(Le Livre Noir Du Capitalisme, 1998), cuốn ““Sách Đen Về Chủ Nghĩa Thực
Dân” [Le Livre Noir Du Colonialisme, 2003], và những nghiên cứu sâu
rộng về “Chủ thuyết Ca-Tô” (Catholicism), “Chủ Nghĩa Đế Quốc”
(Impérialisme), “Những Nạn Nhân Của Đức Tin Ki Tô” (Victims of Christian
Faith), “Những Nạn Nhân Của Ki Tô Giáo” (Victims of Christianity)
v..v... Về phương diện lịch sử, có thể nói Ca-Tô Giáo Rô-ma chiếm giải quán
quân về những sự kiện có thể dùng để viết lên vài cuốn “sách đen”, nhưng có lẽ
vì Ca-Tô Giáo Rô-ma, luôn luôn khoa trương tự nhận là một hội thánh duy nhất,
thiên khải, thánh thiện, tông truyền v.. v.., trong khi thật ra chỉ là một tổ
chức thế tục nấp sau bình phong tôn giáo và đã để lại nhiều trang đen tối của
lịch sử Tây phương. Tuy nhiên, dù sao Ca-Tô Giáo Rô-ma cũng đã là một phần văn
hóa quan trọng trong xã hội Tây phương, và ngày nay vẫn còn nhiều tín đồ ngu ngơ
tin theo, nên thế giới Tây phương không muốn nhắc đến và không muốn ai nhắc đến
những trang sử đen đậm này. Đó là sự đạo đức giả của Tây phương.
Người ta không muốn cho thế giới biết rằng chính nội bộ Ca-Tô Giáo Rô-ma
cũng có một cuốn “Sách Đen” (Black Book). Thật vậy, Giám Mục Peter de
Rosa trong cuốn “Vicars of Christ, The Dark Side Of The Papacy”, Crown
Publishers, Inc., New York, 1988, trg.162-166, có nói về cuốn Sách Đen này, cuốn
sách chỉ đạo của “Tòa Thánh” cho những Tòa Hình Án Xử Dị Giáo:
Tòa hình án trong thời Trung Cổ có thể làm bất cứ điều gì . Những phán
quan của tòa hình án [những Linh Mục] thuộc dòng tu Đa Minh, được giáo
hoàng bổ nhiệm, không ở dưới quyền bất cứ một ai ngoài Thượng Đế và giáo hoàng.
Họ đứng ngoài vòng xét xử của các giám mục và luật dân sự. Trong những quốc gia
thuộc quyền giáo hoàng họ chính là luật lệ, vừa đóng vai công tố viên vừa đóng
vai quan toà xử án. Nguyên lý chỉ đạo của họ là : Thà giết oan 100 người
vô tội còn hơn là để cho một kẻ dị giáo được tự do."
Tra tấn được dùng thả dàn. Mới một trăm năm trước đây, người ta trưng
bày trong cái nhà ở góc đường của giáo hoàng Cuốn Sách Đen dùng làm chỉ đạo cho
những quan tòa hình án. Cuốn sách có đánh số trang này thuộc trách nhiệm của Đại
Phán Quan. Cái tên phổ thông của nó là Cuốn Sách của Thần Chết. Sau đây là một
phần được trích dẫn từ đó:
Hoặc bị cáo thú tội và như vậy là có tội theo sự thú tội của chính
hắn, hoặc hắn không thú tội nhưng vẫn là có tội dựa theo chứng cớ của các nhân
chứng. Nếu một người nhận tất cả các tội đã gán cho hắn, đương nhiên hắn hoàn
toàn có tội; nhưng nếu hắn chỉ thú nhận có một phần các tội trạng, hắn vẫn phải
bị coi như là phạm tất cả các tội, vì phần mà hắn đã thú tội chứng tỏ rằng hắn
có khả năng phạm tất cả các điểm khác trong bản cáo trạng...
Sự tra tấn thân xác đã chứng tỏ đó là phương cách có ích và hữu hiệu đưa tới sự
sám hối tinh thần. Cho nên, sự lựa chọn một hình cụ tra tấn thích hợp nhất là
trách nhiệm của quan tòa hình án, ông ta sẽ quyết định dựa trên tuổi tác, phái
nam hay nữ, và sự cường tráng thân thể của tội nhân. Nếu, trong trường hợp đã
dùng đủ mọi cách mà con người xấu số kia vẫn không chịu nhận tội, phải coi hắn
như là một nạn nhân của quỷ; và, như vậy, không được hưởng sự thương xót từ các
kẻ tôi tớ của Thượng Đế (các linh mục xử
án), hoặc sự thương hại hay khoan hồng nào của giáo hội Mẹ Thánh Thiện. Hắn
là đứa con của sự đày đọa. Hãy để cho hắn chết rục cùng với những kẻ đã bị đày
đọa vĩnh viễn xuống địa ngục."
Thật khó mà có thể kiếm được một văn kiện nào mà trái với những nguyên
tắc công lý tự nhiên như vậy. Theo cuốn Sách Đen của Ca-Tô Giáo, một đứa con
phải phản bội cha mẹ, một bà mẹ phải phản bội đứa con. Không làm như vậy là một
" tội lỗi đối với Toà Án Thánh" và đáng bị tuyệt thông, nghĩa là, không được
hưởng các bí tích và, nếu không có tu chính án, không được lên thiên đàng."
[Ở Việt Nam, trong vài địa phương, cách
đây trên 50 năm, cũng đã xẩy ra một số trường hợp người trong gia đình tố cáo
nhau, nhưng vì không hợp với truyền thống văn hóa Á Đông, nên chỉ xẩy ra lẻ tẻ ở
một vài địa phương, và chỉ xẩy ra trong một thời gian ngắn. Người ta thường đem
điều này và một số trường hợp giết oan ra để tố Cộng, nhưng người ta không biết
rằng đó chính là những giáo điều nguyên thủy của Ca-Tô Giáo Rô-ma như:
“một đứa con phải phản bội cha mẹ, một bà mẹ phải phản bội đứa con”
và “Thà giết oan 100 người vô tội còn hơn là để cho một kẻ dị giáo
(có
tội) được tự do." và chính sách này đã được Ca-Tô Giáo thi hành trong cả
vài thế kỷ] [Chúng ta cũng nên biết rằng người có tội với Tòa Án Thánh
như trên có thể bị coi là đồng lõa và cũng bị tra tấn như những người bị nghi
ngờ như lịch sử đã ghi rõ trong một số tài liệu khác]
[To the medieval Inquisition, everything was permitted. The Dominican
Inquisitors, being the pope's appointees, were subject to no one but God and his
Holiness. They were outside the juridiction of bishops and of civil law. In
the Papal States they were a law unto themselves, acting as prosecutors and
judges. Their guiding principle was: "Better for a hundred innocent people to
die than for one heretic to go free."
Torture was freely used. Only a hundred years ago, there was on display
in the pope's House on the Corner the Black Book, or Libro Nero, for the
guidance of inquisitors. This manuscript in folio form was the charge of the
Grand Inquisitor. Its popular name was the Book of the Death. This is part of
what it said:
Either the person confesses and he is proved guilty from his own
confession, or he does not confess and is equally guilty on the evidence of
witnesses. If a person confesses the whole of what he is accused of, he is
unquestinably guilty of the whole; but if he confesses only a part, he ought
still to be regarded as guilty of the whole, since what he has confessed proves
him to be capable of guilt as to the other points of the accusation...
Bodily torture has ever been found the most salutary and efficient means
of leading to spiritual repentance. Therefore, the choice of the most befitting
mode of torture is left to the Judge of the Inquisition, who determines
according to the age, the sex, and the constitution of the party...If,
notwithstanding all the means employed, the unfortunate wretch still denies his
guilt, he is to be considered as a victim of the devil: and, as such, deserves
no compassion from the servants of God, nor the pity and indulgence of Holy
Mother Church: he is a son of perdition. Let him perish among the damned.
It would be hard to find any document so contrary to the principles of
natural justice. According to the Black Book, a child must betray his parents,
a mother betray her child. Not to do so is a "sin against the Holy Office" and
merits excommunication, that is, exclusion from the sacraments and, if there is
no amendement, exclusion from heaven...]
Những Chủ Thuyết và Chủ Nghĩa này đã giết bao nhiêu người vô tội bởi Ki Tô
giáo, bởi chính sách thực dân, bởi chủ nghĩa đế quốc với những cuộc chiến tranh
can thiệp v..v..? Hỏi như vậy không có nghĩa là để so sánh với Cộng Sản mà chỉ
để thấy bộ mặt đạo đức giả của thế giới Tây phương, một bộ mặt chưa bao giờ biết
sờ lên gáy xem xa hay gần. Riêng đối với Việt Nam, chúng ta đã thấy những ông
bà dân biểu cắc ké ở Hạ Viện Mỹ cũng như đương kim đại sứ Mỹ ở Việt Nam luôn
luôn muốn nhúng mũi vào chuyện nhân quyền ruồi bu ở Việt nam mà không bao giờ
nhìn đến hồ sơ nhân quyền khủng khiếp nhất của Mỹ.
Nhưng đó là chính trị “cường
quyền thắng công lý”, chủ nghĩa đế quốc thực dân theo một hình thức khác, và các
nước nhỏ, đang phát triển như Việt Nam, đâu có thể làm gì hơn là cố sức chống
chọi, được chừng nào hay chừng ấy, sức ép từ mọi thế lực mang danh cường quốc và
văn minh Tây phương, và của cả những đứa con lạc đàn thuộc loại Trần Ích Tắc và
Lê Chiêu Thống, những đứa con thuộc thuộc ba khối: Chống Cộng Cho Chúa (RCC =
Roman Catholic Church), Chống Cộng Cực Đoan (CCCĐ) và Chống Cộng Chết Bỏ
(CCCB).
Ngày nay, thế giới Tây phương và tay sai tập trung vào chiến dịch hướng
dẫn dư luận, thật ra là lạc dẫn [mislead] dư luận qua những luận điệu tuyên
truyền xuyên tạc lịch sử, thổi phồng tội ác của Cộng Sản, nhằm mục đích xóa tên
Cộng sản trên chính trường thế giới. Sách lược chung của họ là chỉ đưa ra, và
thường là thổi phồng, xuyên tạc mặt xấu của Cộng Sản mà không bao giờ nói đến
những thành quả của Cộng Sản trên thế giới. Riêng về Việt Nam, họ quên đi chiến
công lừng lẫy của Cộng Sản trong công cuộc đánh đuổi thực dân Pháp, cất bỏ được
ách đô hộ của thực dân trên toàn thể dân tộc, và là tiền phong trong những cuộc
cách mạng chống thực dân trên thế giới, và sau cùng thống nhất đất nước. Họ chỉ
quan tâm đến vài con số ngụy tạo trong cuộc Cải Cách Ruộng Đất ở Việt Nam.
Trong cuộc chiến với Mỹ ở miền Nam, họ chỉ nhắc đến Tết Mậu Thân theo luận điệu
tuyên truyền của Việt Nam Cộng Hòa và Mỹ, mà quên đi bom đạn Mỹ và VNCH đã tàn
phá Huế như thế nào, làm bao nhiêu thường dân vô tội chết. Một tài liệu cho
biết, cho tới cuối năm 1966, theo ước tính của CIA thì bom của Mỹ thả ở ngoài
Bắc đã làm chết trên 35000 người mà 80% là thường dân [Ronald H. Specter,
After Tet, The Free Press, New York, 1993, p. 12: The bombing’s economic
and military damage to North Vietnam was estimated by the CIA at about $130
million by the end of 1966, and more than 35000 North Vietnamese, 80
percent of them civilians, had been killed]. Họ cũng không bao giờ nhắc đến
Mỹ Lai, chiến dịch Phụng Hoàng, vùng oanh kích tự do, thuốc khai quang, và những
chính sách tàn bạo gấp bội, giết nhiều người gấp bội của Mỹ và tay sai, nhất là
của chính quyền tôn giáo trị, gia đình trị của Ngô Đình Diệm với chính sách “tố
Cộng” bừa bãi, với đoàn mật vụ miền Trung, với khu 9 hầm của Ngô Đình Cẩn v…v..
Nhưng tài liệu về cuộc chiến ở Việt Nam ngày nay không thiếu, cho nên những luận
điệu “tố Cộng” một chiều theo thiên kiến không còn giá trị thuyết phục.
Những thế lực chống đối Cộng Sản năng nổ nhất ngày nay là Ca-Tô Giáo
Rô-ma, Tin Lành, và Tư Bản Đế Quốc. Tại sao Ki tô Giáo nói chung lại thù ghét
và chống đối Cộng Sản, trong khi lịch sử tội ác của Ca-Tô Giáo Rô-ma, Tin Lành,
và Đế quốc, thực dân còn gấp trăm lần của Cộng Sản. Vậy thì vì lý do gì?.
Học giả Ca-Tô Joseph L. Daleiden đã viết trong cuốn Sự Mê Tín Cuối
Cùng (The Final Superstition, Prometheus Books, New York, 1994): “Căn
nguyên sự thù ghét của giáo hội Ca Tô đối với Cộng Sản là giáo hội ý thức được
rằng Cộng Sản, về ảnh hưởng, là một địch thủ tôn giáo.” (The root of the
Catholic Church’s antipathy toward Communism is its realization that Communism
is, in effect, a rival religion).
Mặt khác, sự truyền đạo của Ca-Tô Giáo Rô-ma sang Á Châu hoàn toàn bị thất
bại ở những nước không bị thực dân xâm chiếm như Trung Quốc, Nhật Bản. Ngoại
trừ Phi Luật Tân bị Tây Ban Nha, với chính sách tàn bạo của những Spaniards đã
biến thành một nước Ca-Tô Giáo, và Việt Nam bị thực dân Pháp xâm chiếm nhờ đám
thừa sai làm tiên phong và sự hỗ trợ của giáo dân Việt Nam mà lịch sử đã ghi rõ,
tuy nhiên cho đến ngày nay Việt Nam cũng chỉ có khoảng 6-7% dân số theo đạo.
Tại sao Việt Nam lại khác Phi Luật Tân như vậy? Vì Việt Nam có những tôn giáo
nhân bản như Thích, Nho, Lão và có nền văn hóa cao hơn văn hóa Ca-tô nhiều.
1000 năm đô hộ mà Tàu không thể đồng hóa được người dân Việt Nam, vậy những giáo
thuyết mê tín hoang đường của Ca-Tô Giáo Rô-ma đi kèm với thực dân làm sao có
thể đồng hóa người dân xuống hàng con chiên, con cừu. Hơn nữa, trong thế kỷ 20,
ý thức hệ Cộng Sản đã giúp cho Á Châu quyết liệt chống lại Ki Tô Giáo. Điều này
được Avro Manhattan viết như sau:
“Tuy nhiên, thật là sai lầm khi nghĩ rằng Á Châu đã bác bỏ Ki Tô Giáo
chỉ vì Ki Tô Giáo là một phó sản của Tây phương. Khoa học và kỹ nghệ là những
phó sản của Tây phương; nhưng chúng được đón tiếp. Chủ nghĩa Marx là một
phó sản của tư tưởng Tây phương, tuy nhiên chỉ trong vài thập niên cũng đủ để
trồng hạt giống trên khắp lục địa mà gần 2000 năm nỗ lực của Ki Tô Giáo đã phung
phí với kết quả buồn thảm nhất..
Cộng Sản, như là nguồn cảm hứng cho cách mạng thế giới, có ích hay có
hại là quan niệm của tùy người. Tuy nhiên, sự phát triền kỳ lạ của nó là một sự
kiện. Nó đã góp phần cho một sự thức tỉnh nhanh chóng hơn của Á Châu, cho
sự nổi giậy mau hơn của tinh thần quốc gia của Á Châu, và cho sự chống lại Ki Tô
Giáo của Á Châu quyết liệt hơn.”
(To think, however, that Asia has rejected Christianity simply because it
is a by-product of the West would be erroneous. Science and industrialism are
Western by-products; yet they are welcome. Marxism is a by-product of Western
thought, yet a few decades have sufficed to plant its seeds throughout the
continent in which almost two thousand years of Christian efforts were spent
with the most dismal result...
Whether Communism, as the inspirer of a world revolution, is beneficial or
harmful is anyone's opinion. Its phenomenal spreading, however, is a fact. It
has contributed to a swifter awakening of Asia, to a quicker emergence of
Asian nationalism, to a fiercer Asian opposition to Christianity.)
Có một điều khó ai có thể phủ nhận là cuộc cách mạng 1789 của Pháp, và sự
bành trướng của chủ nghĩa Cộng Sản trong thế kỷ 20, đã phần nào làm sụp đổ ý
thức hệ Ca-Tô Rô-ma Âu Châu, hậu quả là tình trạng suy thoái thê thảm của Ki Tô
Giáo ở Âu Châu ngày nay. Có thể nói, chủ nghĩa Cộng Sản là một toa thuốc đã
thành công chữa vài căn bệnh thời đại đã giáng lên đầu nhân loại: bệnh nghiện
thuốc phiện Thiên Chúa của Âu Châu mà người dân Âu Châu ngày nay đã cai từ từ,
bệnh tư bản bóc lột giai cấp vô sản của cuộc cách mạng kỹ nghệ mà các xí nghiệp
đã phải cho tổ chức những nghiệp đoàn để bảo vệ quyền lợi của công nhân, và bệnh
thực dân bóc lột trà đạp những nước nhược tiểu, đã cáo chung sau chiến thắng
Điện Biên Phủ ở Việt Nam. Việt Nam nên hãnh diện vì đã đi tiên phong trong sứ
mạng giải phóng dân tộc khỏi ách nô lệ của thực dân Pháp, một ách nô lệ mà lịch
sử đã ghi rõ, thực dân Pháp không thể áp đặt lên dân tộc Việt Nam nếu không có
những sự hỗ trợ, hành động tay sai của tổ chức Ca-Tô Giáo Rô-ma ở Việt Nam, như
chính giám mục Puginier đã thú nhận. Cộng Sản Việt Nam đã mở đường chôn vùi chế
độ thực dân trên thế giới, đồng thời đưa thế lực đen đã nổi tiếng là “hễ phi dân
tộc thì thể nào cũng phản bội dân tộc” về nguyên vị là một thiểu số lệ thuộc
ngoại bang trên đất nước, và mất đi những quyền lợi chỉ có thể có được nhờ thực
dân và 2 chính quyền Ca-Tô ở miền Nam.. Đây là những sự kiện lịch sử không ai
có thể phủ bác bất cứ dưới lý luận méo mó thiển cận nào, thí dụ như, cứ để yên
rồi Pháp sẽ trả lại độc lập cho cũng như Mỹ đã trả lại độc lập cho Phi Luật Tân
mà không biết rằng bao nhiêu ngàn người Phi Luật Tân đã chết vì chống Mỹ..
Nhưng sau khi đánh đuổi được thực dân và thống nhất đất nước, chủ nghĩa Cộng Sản
đã không còn thích hợp, vì vậy mà Việt Nam đã kịp thời chuyển hướng, vượt qua
những khó khăn lúc đầu của tình trạng kiệt quệ sau cuộc chiến, vượt qua sự cấm
vận trong 19 năm của Mỹ, và đưa quốc gia đến tình trạng phát triển về mọi mặt
ngày nay. Chỉ có những con người mang cặp kính màu hồng, nhìn đâu cũng thấy màu
đỏ và cắm đầu húc càn, mới không biết đến những điều này.
Chẳng có ai phủ nhận là CS Việt Nam trong quá khứ đã có những sai lầm về
chính sách, về những biện pháp độc tài khắc nghiệt không phù hợp với truyền
thống văn hóa của người Việt Nam. Chính sách Cải Cách Ruộng Đất không sai nhưng
khi thi hành đã vấp phải những sai lầm không kiểm soát được. Điều đáng nói là
chính quyền đã thẳng thắn công nhận sự sai lầm trước quốc dân và có những hành
động đền bù. Tết Mậu Thân xẩy ra trong cuộc chiến và sự tàn bạo không chỉ ở một
phía. Ngày nay có nhiều tài liệu có thể làm sáng tỏ phần nào về vụ Tết Mậu Thân
ở Huế. [Xin đọc một số tài liệu về Tết Mậu Thân trên dongduongthoibao.net hoặc
nhandanvietnam.org] Nói như vậy không có nghĩa là bênh vực hay biện hộ cho
những hành động của CS trong các vụ trên là chính đáng, nhưng chúng ta khi viết
về những biến cố trên không thể chỉ đưa ra luận điệu, nhiều khi chỉ có mục đích
tuyên truyền qua những con số ngụy tạo, phóng đại của một phía mà phải có những
nhận định tổng hợp từ mọi phía. Nhưng dù sao thì đa số người dân Việt Nam, Quốc
cũng như Cộng, cũng không thể phủ nhận được những đóng góp to lớn của CS cho đất
nước. Và đóng góp huy hoàng nhất đã được David G. Marr viết trong Phần Dẫn Nhập
của cuốn “Vietnamese Tradition On Trial 1920-1945”, trang 1. David G.
Marr là Giáo sư nghiên cứu về Thái Bình Dương ở Đại Học Quốc Gia Úc.
Năm 1938: Ít nhất là 18 triệu người Việt nằm trong vòng kiềm tỏa của
chỉ có 27000 binh lính thuộc địa. Tuy vậy mà chỉ 16 năm sau, lực lượng thuộc
địa tới 450000 quân mà không thể tránh khỏi cuộc thảm bại về chiến thuật ở Điện
Biên Phủ và bắt buộc phải di tản chiến lược xuống miền Nam vĩ tuyến 17. Sau
cùng, trong những năm 1965-1975, nhiều tổ hợp của Mỹ, Việt Nam Cộng Hòa, Nam
Hàn, và các lực lượng quân sự đồng minh khác, tổng số lên tới 1.2 triệu người
cũng bị thảm bại, và cuối cùng cũng bị đánh bại bởi Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam
và Quân Đội Nhân Dân Việt Nam.
(In 1938 at least eighteen million Vietnamese were being kept in check by
a mere 27,000 colonial troops. Yet a scant sixteen years later, colonial forces
totalling 450,000 were unable to avoid tactical disaster at Dien Bien Phu and
compulsory strategic evacuation south of the seventeenth parallel. Finally, in
the years 1965-1975, various combinations of American, Republic of Vietnam,
South Korean, and other allied armed forces totalling up to 1.2 million men were
outfoxed, stalemated, and eventually vanquished by the National Liberation Front
and the People’s Army of Vietnam.)
Nếu chúng ta lại biết rằng, ngày 22-12-1944, ông Võ Nguyên Giáp mới bắt
đầu thành lập một Trung đội 34 người, và từ đội quân nhỏ nhoi này đã phát triển
thành Quân Đội Nhân Dân Việt Nam trong vòng chưa đầy 10 năm để đưa đến thành
tích chiến thắng ở Điện Biên Phủ, và sau đó với thành tích chiến thắng một đối
phương có ưu thế tuyệt đối về quân sự và kinh tế, để đi đến thống nhất đất nước,
thì đó có phải là điều đáng để cho chúng ta suy nghĩ và nhìn CS Việt Nam ngoài
cái lăng kính nhỏ hẹp của hội chứng Quốc – Cộng không? Có bao giờ chúng ta đặt
một câu hỏi cho chính chúng ta, những người quốc gia, là nếu những điều chúng ta
viết ở hải ngoại trong những chiến dịch “tố Cộng” là đúng, thì làm sao CS có thể
thắng trong cả hai cuộc chiến? Lẽ dĩ nhiên những thành tích trên là của toàn
dân, nhưng nếu không có sự tổ chức và lãnh đạo của những người CS thì làm sao tự
thân nhân dân có thể đạt được những thành tích như vậy. Chúng ta đã đưa ra
nhiều lý do nhưng chẳng có lý do nào có giá trị. Tại sao chúng ta không thể đặt
lên cán cân những sai lầm đáng tiếc của CS đối với những gì CS đã mang lại cho
đất nước Việt Nam? Có một số người ngu đến độ gọi Cộng Sản Việt Nam là “Việt
Gian”. Một lực lượng đã thành công đánh đuổi được thực dân, mang lại độc lập và
thống nhất cho đất nước mà là “Việt Gian”, vậy thì tổ chức tôn giáo của những
người Việt hoàn toàn lệ thuộc ngoại bang, đi làm tay sai cho thực dân Pháp để
đưa nước nhà vào vòng nô lệ thì gọi là gì, là những người “yêu nước” hay sao?
Điều đáng nói là trên một số diễn đàn truyền thông chống Cộng ở hải ngoại không
thiếu gì những người ngu như vậy.
Trở lại vấn đề chống Cộng, Ca-Tô Giáo Rô-ma ở Âu Châu đã một thời nắm toàn
quyền chính trị và tôn giáo trong một thế giới mà họ cho là thế giới của Thượng
đế, trong đó các giám mục, linh mục là chủ nô, chỉ có nhiệm vụ “cầu nguyện cho
mọi người”, một thời được thế giới biết là “thời đại tối tăm” (The dark ages),
đã bị Marx làm cho tan ra từng mảnh, cho nên không lạ gì, Ca-Tô Giáo Rô-ma thù
Marx thấu xương. Ca-Tô Giáo Rô-ma đã dùng mọi thủ đoạn, kể cả dàn dựng những
màn hiện thân chống Cộng của Mẹ Chúa, khai thác sự cuồng tín và mê muội của tín
đồ, gây căm thù trong đầu óc họ đối với Cộng sản mà Ca-Tô Giáo Rô-ma gán cho hai
chữ Vô Thần, hàm ý Cộng sản chống Thần của Ca-Tô Giáo Rô-ma, một vị Thần mà nền
thần học của Ca-Tô Giáo đã dựng lên để huyễn hoặc đầu óc những con người thấp
kém ngu ngơ, một vị Thần mà ngày nay thế giới Tây Phương, cái nôi của Ca-Tô Giáo
trước đây, đang từ bỏ và sống như là không hề có vị Thần đó, và cũng chẳng cần
đến sự cứu rỗi của đứa con duy nhất của vị Thần đó, như chính giáo hoàng
Benedict XVI cũng như Hội Đồng Giám Mục Âu Châu đã thú nhận..
Trong khi đó thì đa số tín đồ Ca-Tô Việt Nam ở trong nước cũng như ở hải
ngoại vẫn tiếp tục sống trong bóng tối dày đặc của ý thức hệ La Mã (Dr.
Barnado: In the thick darkness of Romanism), vẫn nặng phần cuồng tín, năng nổ
khai thác tâm cảnh thù hận Quốc - Cộng của Ca-Tô Giáo Rô-ma. Ở hải ngoại, họ
nắm hầu hết những phương tiện truyền thông, và vô cùng tích cực trong việc xử
dụng hai thứ vũ khí mà Ca-Tô Giáo thường dùng: vu khống và gây thù hận, khi
Ca-Tô Giáo Rô-ma không còn khả năng xử dụng thanh gươm và bó củi như trong thời
Trung Cổ, đúng như John Remsburg đã nhận định trong cuốn “False Claims”.
Bất cứ người nào nói đụng đến Ca-Tô Giáo Rô-ma, dù tất cả chỉ là sự thật, cũng
đều bị họ vu khống chụp cho cái mũ “chống Công Giáo” cộng với “làm tay sai cho
Cộng Sản vô thần” để gây thù hận đối với những tín đồ Ca-Tô Giáo Rô-ma và đối
với những người chống Cộng một cách mù quáng, mù quáng vì chống cái đã không còn
hiện hữu. Họ làm như chống Ca-Tô Giáo Rô-ma là một điều cấm kỵ, không được phép
làm, hay là một việc vô đạo đức vì đã vạch ra những điều hết sức vô đạo đức
trong Ca-Tô Giáo Rô-ma, tuy rằng những nghiên cứu lịch sử về Ki Tô Giáo nói
chung, Ca-Tô Giáo Rô-ma nói riêng, đã là những điều rất thông thường và tràn
ngập trong thế giới Âu, Mỹ.. Họ giữ độc quyền làm tay sai cho Vatican và không
cho phép ai làm “tay sai cho CS” [sic] theo những luận điệu chụp mũ vu vơ của họ
đối với những người không theo đường lối chống Cộng cuồng tín của họ. Ở trong
nước, lợi dụng chính sách cởi mở của Nhà Nước, họ bất chấp pháp luật, hô hào
giáo dân và con nít vác búa, kìm và xà beng đi thắp nến cầu nguyện ở nơi công
cộng, không phải là chỗ để cầu nguyện, làm cho người dân khinh ghét nhưng họ
không hề cảm thấy ô nhục vì tin rằng những hành động cuồng tín vô trí của họ là
để vinh danh Chúa của họ trên trời.
Trên nguyên tắc, các chế độ Cộng sản đã đi vào quá khứ tuy rằng ảnh hưởng
của nó vẫn còn nhiều trên thế giới, không chỉ trong các nước Cộng sản mà còn
trong thế giới Tây Phương kể cả Mỹ, Nam Mỹ và Phi Châu v..v.. bởi vì bản chất đó
là một triết lý. Trong khi anh thợ giầy Việt Nam chống Cộng muốn đi lên trên nơi
giầy dép như “nhà văn” Chu Tất Tiến trên “Ánh Dương”, chẳng biết trình độ ra
sao, chê Marx dốt và sai, bằng những luận điệu một chiều, ấu trĩ, vô căn cứ, thì
Marx vẫn được thế giới Tây phương coi như là một trong những triết gia vĩ đại
nhất của thế giới. Các trường đại học lớn trên thế giới vẫn có những lớp dạy về
chủ thuyết Marx, triết lý Marx và ý thức hệ Cộng Sản, được coi như là những tư
tưởng triết lý cần học hỏi trong bộ kiến thức của nhân loại, chứ chẳng phải để
chống Cộng như mấy kẻ ngu ngơ. Tại sao vậy? Có lẽ chúng ta cũng cần biết qua
Marx là người như thế nào?
1835: Marx vào Đại Học Bonn học Luật.
1836: Marx đổi sang học Luật tại Đại Học Berlin.
1836-38: Marx học Luật, Triết Lý, Lịch Sử, Anh Ngữ và Pháp Ngữ ở Berlin.
1839-41: Marx nghiên cứu Triết Lý Hi Lạp và viết Luận Án Tiến Sĩ. Tốt
nghiệp với bằng Ph.D.
Ở đây tôi xin miễn kể ra những tác phẩm của Marx mà cả thế giới đã phải để
tâm nghiên cứu, mà chỉ nói đến vị trí của Marx trong số những tư tưởng gia vĩ
đại của thế giới là như thế nào?.
1. “Theo kết quả thăm dò ý kiến thính giả đài BBC Radio 4 trong tháng
7, 2005 thì, trong số 20 tư tưởng gia được biết đến, kính trọng, và có ảnh hưởng
nhiều nhất, Marx lại được coi như là một triết gia vĩ đại nhất của mọi thời đại”??.
[BBC Press Release: 13-7-2005: Out of a shortlist of twenty of the best known,
most respected and influential philosophical thinkers, nominated by the
In Our Time audience, Karl Marx has been voted the Greatest Philosopher
of all time by BBC Radio 4 listeners.] Theo bảng kết quả thì David Hume, một
nhà nhân bản, xếp hạng 2, Nietzshe hạng 4, Kant hạng 6, và Aquinas của Ki-tô
Giáo hạng 7.
2. “Kết quả chọn vĩ nhân của Đức Quốc, với con số tham dự trên 5
triệu người, Karl Marx đứng hàng thứ 3 trong 100 ứng viên, Albert Einstein đứng
hàng thứ 10 (www.unserebesten.zdf.de).
Lạ nhỉ, cả cái thế giới trí thức này đều mù và ngu, không sáng suốt và
hiểu Marx bằng “nhà văn” Chu Tất Tiến. Cái chuyện lạ đời này giống như chuyện
bà Maria có 7 đứa con mà vẫn còn trinh. Tại sao Việt Nam ta lại nẩy ra những
chính trị gia tự phong, nửa mùa, dỏm, kiến thức ăn đong như vậy? Họ tưởng rằng,
cứ viết phứa phựa láo lếu moi móc vài chi tiết về đời tư, nhiều khi chỉ là bịa
đặt để tuyên truyền, để hạ giá Marx, hay Mao, hay Hồ Chí Minh v…v… là họ có thể
thuyết phục được độc giả hay sao? Rất có thể họ không tự biết là, vì kiến thức
thuộc loại ăn đong của họ nên càng viết họ càng lòi ra cái dốt của mình. Lẽ dĩ
nhiên, ai cũng có quyền phê bình Marx, nhưng nếu không có trình độ mà lại đưa ra
những ý kiến ngu ngơ một chiều ra ngoài khả năng và sự hiểu biết của mình, bất
kể với mục đích gì, thì đó chẳng qua chỉ là hành động vô trí của một anh thợ
giầy mà lại cứ muốn đi lên trên nơi giầy dép. Thật là tội nghiệp.
Hiện nay, trong hầu hết các nước Tây Phương, kể cả nước Mỹ, vẫn có những
tổ chức, đảng, hội đoàn Cộng Sản hoạt động hợp pháp. Vào Internet gõ “Communism
Today”, chúng ta có thể thấy tất cả những thông tin này. Lẽ dĩ nhiên, hiểu và
áp dụng chủ thuyết Cộng Sản ngày nay cũng khác xưa nhiều vì thế giới ngày nay đã
khác với thế giới vào đầu bán thế kỷ 20.
Về phương diện sử học, nếu đặt căn bản trên đạo đức và cần phải trở về quá
khứ để mà lên án các tội ác đối với nhân loại thì Âu Châu và Mỹ có nhiều tội ác
vượt xa tội ác của Cộng Sản để lên án lắm. Ca Tô Giáo Rô-ma là một, Chủ Nghĩa
Thực Dân của Âu Châu trên khắp thế giới trong mấy thế kỷ là hai, chủ nghĩa phát
xít của Đức, Ý và Nhật là ba, chính sách diệt chủng của người Âu Châu đến Mỹ
Châu đối với dân da đỏ là bốn, chủ trương “cường quyền thắng công lý” gây chiến
tranh ở Việt Nam của Pháp để tái lập chế độ thuộc địa, và của Mỹ để “chống Cộng”
là năm v..v… Tất cả đều thuộc loại vi phạm nhân quyền đưa đến nhiều triệu mạng
người bị chết oan uổng. Lương tâm Âu Châu đã yên ổn trước 7 núi tội ác của Ca
Tô Giáo Rô-ma mà giáo hoàng John Paul II đã xưng thú trước thế giới, và những
tội ác của thực dân, phát xít, và đế quốc tư bản chưa?
Tại sao tôi lại nói là tội ác của Âu Châu đối với nhân loại lại vượt xa
tội ác của Cộng Sản? Tính tuổi thọ thì biết. Chủ nghĩa Cộng Sản chỉ sống vỏn
vẹn có 72 năm, 1989-1917. Tuổi thọ của Ca-Tô Giáo Rô-ma đã gần 2000 năm và
Ca-Tô Giáo Rô-ma đã gây ra bao nhiêu tội ác đối với nhân loại? Tuổi thọ của chủ
nghĩa thực dân Tây phương: Pháp, Anh, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hòa Lan… kéo dài
mấy thế kỷ, đã gây ra bao nhiêu tội ác trên khắp thế giới? Hai cuộc thế chiến
cũng phát xuất từ Âu Châu. Thử tính xem, trong lịch sử Ca-Tô Giáo
Rô-ma với những cuộc Thánh Chiến, Tòa Hình Án xử dị giáo, săn lùng phù thủy
v..v.. có bao nhiêu người bị tù đầy, tra tấn, thiêu sống vì “lạc đạo” mà có học
giả đã đưa ra con số 200 triệu; trong lịch sử thực dân Âu Châu có bao nhiêu
người chết vì không chịu cam tâm làm nô lệ, có bao nhiêu người bị tiêu diệt
bằng ưu thế của súng ống, có bao nhiêu người bị gông cùm, chặt đầu vì chống
ngoại xâm, có bao nhiêu người bị đầu độc bằng thuốc phiện và rượu v..v.., có bao
nhiêu tài nguyên của các nước thuộc địa bị vơ vét về chính quốc; có bao nhiêu
thổ dân chết vì súng ống và bệnh đậu mùa do người Âu Châu mang đến trong lịch sử
diệt chủng dân da đỏ của người Âu Châu ở “Tân Thế Giới” (sic), có bao nhiêu
triệu người dân da đỏ bị tiêu diệt hay bị thiêu sống trước cuốn Kinh của Ki Tô
Giáo vì không chịu cải đạo? Có bao nhiêu người vô tội chết trong những cuộc
chiến tranh can thiệp của Mỹ trên khắp thế giới, điển hình là ở Việt Nam?
Riêng ở “tân thế giới” chúng ta hãy đọc Giáo sư Ward Churchill ở đại học
Colorado viết trong tờ Sacramento Bee, 11-23-2000, về ngày Lễ Tạ Ơn:
Có hợp lý không khi muốn chúng tôi phải hân hoan [trong ngày Lễ Tạ
Ơn] vì dân tộc chúng tôi, vào khoảng 15 triệu khi người Tây phương bắt đầu
xâm lăng [1620], chỉ còn lại chưa đầy 250 ngàn vào năm 1890? Tới năm 1900, họ đã
chiếm 98% đất đai của chúng tôi. Số thổ dân còn lại đơn giản được ném vào những
miền đất khô cằn không ai muốn, tin tưởng rằng chẳng bao lâu chúng tôi sẽ bị
tuyệt chủng cho khuất mắt và không còn làm bận tâm những nguời trong xã hội
những người định cư.
Bây giờ chúng ta hãy xét đến nội dung cuốn “Sách Bôi Nhọ…”. Cuốn
sách đã gây nhiều tranh luận sôi nổi ở Pháp và điều ngạc nhiên là một số tác giả
trong cuốn sách đó lại bất đồng ý kiến với nhau về những lập luận và con số nạn
nhân, và nhất là về nội dung trong phần Dẫn Nhập và Kết Luận của Stéphane
Courtois. Một số trí thức và chính trị gia Pháp có tên tuổi cho rằng Courtois
đã đi quá lố khi cho là chế độ Stalin và Nazi của Đức Quốc Xã giống nhau, đều là
những hệ thống dựa trên sự khủng bố bạo tàn. Một số cho rằng Courtois đã
phóng đại về sự đàn áp và bạo hành tập thể trong các chế độ Cộng sản. (Some
prominent French intellectuals and politicians, especially those affiliated with
or sympathetic to the Communist Party, argued that Courtois had gone too far in
drawing a parallel between Stalinism and Nazism as systems that relied on
violent terror. Some claimed that Courtois had overstated the intrinsic role of
mass violence and repression in Communist systems.) Tôi quan tâm đến những gì
tác giả viết về Việt Nam cho nên trước hết tôi muốn có vài nhận xét về phần này.
“Cuốn Sách Bôi Nhọ…” dày trên 850 trang nhưng trong đó chỉ có 10
trang về Việt Nam, viết bởi Jean-Louis Margolin, từ trang 565 đến 575, trong ấn
bản bằng tiếng Anh. Với hàng ngàn tài liệu về Việt Nam hiện hữu ngày nay, nhưng
phần tài liệu tham khảo để viết về phần này thật quá nghèo nàn, gồm có 8 tác giả
trong đó ba tác giả được trích dẫn nhiều nhất là Georges Boudarel với 10 trích
dẫn từ cuốn viết về Vụ Án Nhân Văn 1954-1956, Ngô Văn, một người theo Đệ
Tứ Quốc tế, với 6 trích dẫn từ cuốn viết về Việt Nam 1920-1945, và Đoàn
Văn Toại với 5 trích dẫn từ cuốn The Vietnamese Gulag. Ngoài ra chúng ta
còn thấy 4 trích dẫn trong cuốn Vietnam 1945 của David G. Marr, 1 của
Albert Stihlé, 1 của Gérard Tongas, 1 của Daniel Hémery và 1 của Stanley
Karnow. Như vậy, chúng ta có thể biết ngay nội dung trong phần này có bao nhiêu
giá trị. Thật vậy, trong 10 trang sách này chúng ta chỉ thấy những luận điệu
tuyên truyền cũ kỹ và sai lạc về vụ án Nhân Văn, về Cuộc Cải Cách Ruộng Đất ở
ngoài Bắc, và về Tết Mậu Thân ở Huế. Chưa kể là tác giả đã viết bậy bạ về cuộc
nổi giậy “Xô-Viết Nghệ-Tĩnh” chứng tỏ tác giả có một kiến thức một chiều rất
đáng phàn nàn về lịch sử đảng Cộng sản Việt Nam và về phong trào “Xô-Viết
Nghệ-Tĩnh”. Những cuộc nghiên cứu nghiêm chỉnh về phong trào “Xô-Viết
Nghệ-Tĩnh” đã được William J. Duiker trình bày với nhiều chi tiết và bình luận
trong cuốn “The Communist Road To Power In Vietnam”, và David G. Marr
trong cuốn “Vietnamese Tradition On trial 1920-1945”, cả hai đều xuất bản
từ năm 1981, nhưng có vẻ như Margolin không quan tâm mấy hoặc không biết đến
những tài liệu này mà chỉ viết có vài dòng đổ tội cho Cộng Sản đã gây nên phong
trào đó làm cho Pháp tàn sát nông dân. Cho nên, phần viết về Việt Nam của
Jean-Louis Margolin thật không đáng để tôi phê bình. Nhưng phần này chắc chắn
sẽ được vài người chống Cộng ngu ngơ khai thác trong mục đích chống Cộng đến
chiều của mình.
Trong phần Dẫn Nhập, Stéphane Courtois đưa ra con số 1 triệu nạn nhân của
chính sách khủng bố của CS Việt Nam đối với chính dân của mình. Con số này lấy
ở đâu ra, và có thực tế hay không? Jean-Louis Margolin, tác giả viết 10
trang về Việt Nam, đã công khai tố cáo Stéphane Courtois là bịa ra con số 1
triệu ở Việt Nam trong sự ám ảnh để đi tới mục tiêu là tổng số 100 triệu nạn
nhân trên thế giới của Cộng Sản [Jean-Louis Margolin explique « qu'il n'a
jamais fait état d'un million de morts au Vietnam », contrairement à ce qu'écrit
Courtois.] Mặt khác, 3 tác giả trong cuốn sách trên cũng đã chính thức lên
tiếng trước công luận phản đối Chương Dẫn Nhập của Stéphane Courtois, không chấp
nhận những gì Stéphane Courtois viết để đánh đồng chính sách diệt chủng của Đức
Quốc Xã với sự đàn áp dưới chế độ Stalin, và những con số phóng đại phi lý của
Stéphane Courtois trong Chương này. [La moitié des auteurs — Nicolas Werth,
Jean-Louis Margolin et Karel Bartosek — ont protesté publiquement contre le
chapitre introductif de Stéphane Courtois, ils y refusent son rapprochement du
génocide nazi et de la répression stalinienne, ainsi que le calcul du nombre de
victimes, dont ils contestent à la fois l’opportunité et les chiffres utilisés,
qui pour certains sont leurs chiffres mais augmentés sans raison par Courtois.]
Những sự kiện này chứng tỏ Stéphane Courtois không có mấy lương thiện trí
thức, và con số 1 triệu nạn nhân của CS Việt Nam chỉ là một con số bịa đặt quá
lố, không có bất cứ một giá trị nào.. Nó thuộc loại những con số tuyên
truyền của Việt Nam Cộng Hòa và Mỹ về con số nạn nhân trong cuộc Cải Cách Ruộng
Đất ở ngoài Bắc, dựa trên con số đoán mò mà Hoàng Văn Chí đã thú nhận sau khi bị
Gareth Porter công bố sự ngụy tạo của Chí [The Political Economy of Human
Rights : Volume I, p. 343 : Chi eventually conceded to be merely a
« guess »..This admission came after Porter had made Chi’s falsifications
public] Noam Chomsky và Edward S. Herman cũng viết, Ibid., trang 342 :
Những nguồn tin căn bản về những con số lớn người bị giết ước tính
trong cuộc Cải Cách Ruộng Đất ở Bắc Việt Nam là từ những người của CIA và Bộ
Thông Tin Tuyên Truyền Saigon. Theo một người Ca-Tô Việt Nam nay
sống ở Pháp, Trung Tá Nguyễn Văn Châu, Giám Đốc Nha Chiến Tranh Tâm Lý của Quân
Lực Saigon từ năm 1956 đến 1962, những con số người bị giết trong cuộc « tắm
máu » trong cuộc cải cách ruộng đất là « 100% ngụy tạo » bởi những cơ quan tình
báo Saigon. Theo Trung Tá Châu, một chiến dịch vu khống có hệ thống bằng
cách dùng những hồ sơ ngụy tạo đã được thi hành vào giữa thập niên 1950 để cho
Diệm biện minh cho việc từ chối thương thuyết với Hanoi để sửa soạn cho cuộc bầu
cử để thống nhất quốc gia được ấn định vào năm 1956. Theo Châu, sự ngụy tạo
các hồ sơ đã được sự giúp đỡ của các cơ quan tình báo Mỹ và Anh, đã lấy những hồ
sơ có thực làm căn bản rồi dựa vào đó để ngụy tạo và phổ biến cho các nhóm chính
trị và các nhóm nhà văn, nghệ sĩ để dùng những hồ sơ ngụy tạo này trong chiến
dịch tuyên truyền.
[The basic sources for the larger estimates of killing in the North
Vietnamese land reform were persons affiliated with the CIA or the Saigon
Propaganda Ministry. According to a Vietnamese Catholic now living in France,
Colonel Nguyen Van Chau, Head of the Central Psychological War Service for the
Saigon Army from 1956 to 1962, the « bloodbath » figures for the land reform
were « 100% fabricated » by the intelligence services of Saigon. According to
Colonel Chau, a systematic campaign of vilification by the use of forged
documents was carried out during the mid-1950s to justify Diem’s refusal to
negotiate with Hanoi in preparation for the unheld unifying elections originally
scheduled for 1956. According to Chau the forging of documents was assisted by
U.S. and British intelligence agencies, who helped gather authentic documents
that permitted a plausible foundation to be laid for the forgeries, which « were
distributed to various political groups and to groups of writers and artists,
who used the false documents to carry out the propaganda campaign.]
Chúng ta cũng nên biết rằng, chỉ sau khi báo chí Bắc Việt thông tin thẳng
thắn trước quốc dân về sự thi hành sai lầm và thất bại trong chính sách cải cách
ruộng đất vào năm 1956, và được truyền thông thế giới loan tải, Việt Nam Cộng
Hòa cũng như Mỹ mới biết đến cuộc Cải cách ruộng đất. Theo Chomsky, trong một
cuộc phỏng vấn năm 1955, Hoàng Văn Chí cũng không nói gì về Cải Cách Ruộng Đất,
chỉ sau khi thế giới biết đến chính sách này vào năm 1956, trí nhớ của Chí mới
thay đổi và đưa ra con số đoán mò [Ibid., p. 344 : Even Hoang Van Chi, in 1955
interviews, did not make any accusations about atrocities ; « It was only in
later years that his memories began to alter, » that is after the US and the
Saigon regime learned about the land reform problems from the discussion in the
Hanoi press, which, Edwin Moises writes, was « extremely informative » and
« sometimes extraordinary candid in discussing errors and failures. »]
Trước khi kết luận, tôi muốn nói đến vài luận điệu thuộc loại « tố Cộng »
của các tác giả trong cuốn « Sách Bôi Nhọ… ». Thứ nhất là luận điệu ngớ ngẩn
đồng nhất hóa chủ thuyết Stalin (Stalinism) với chủ thuyết Cộng Sản (Communism)
và đưa đến kết luận là « Cộng Sản Stalin » cũng giống như « Đức Quốc Xã » [Nazi]
của Hitler, đều là những hệ thống dựa vào khủng bố và bạo lực.. Không thể
tưởng tượng được là những trí thức Âu Châu lại không thể phân biệt được chính
sách diệt chủng một sắc dân, một tôn giáo, Do Thái, của Đức Quốc Xã, với chính
sách đối phó với những phe đối lập, phản động ở trong một nước. Hơn nữa,
trong Thế Chiến Thứ Hai, chính Cộng sản Stalin là đồng minh của Mỹ, và
chính Hồng Quân Nga đã góp phần lớn trong việc chấm dứt chế độ Phát Xít Đức ở Âu
Châu và là đoàn quân tiến vào Bá Linh đầu tiên vào hồi kết cuộc của Thế Chiến
thứ hai. Và sau cuộc chiến, một số Quan Tòa Nga đã ngồi ở ghế Công Tố Viên để
xét xử Nazi [Soviet jurists were actually among the prosecutors at the
Nazi trial.] Một luận điệu khác là quy kết chính sách diệt chủng của Pol Pot
ở Cambod là chủ trương điển hình của chủ nghĩa Cộng Sản nhưng lại không biết
rằng chính Cộng Sản Việt Nam đã giải thể chính quyền Pol Pot, một chính quyền
đã từng được Mỹ và Trung Quốc ủng hộ. Ngoài ra, giống như những luận điệu
chống Cộng ngu ngơ của một thiểu số người Việt ở hải ngoại, mọi việc bất hạnh
xảy ra trong các xã hội Cộng sản đều đổ lên đầu Cộng Sản, các tác giả cũng
quy kết những người chết trong những nạn đói ở Nga, ở Tàu cũng đều là do tội ác
của Cộng sản gây ra.
Stéphane Courtois là dân Pháp theo Ca-Tô Giáo, đã một thời theo Mao, nổi
tiếng là một Maoist, và ngày nay trở lại chống Mao cho Chúa để kiếm ăn, giống
như Bùi Tín chống Cộng Việt. Làm như mình rất mực đạo đức, trong Phần Dẫn
Nhập, Courtois lôi cả cuốn Kinh Ki-Tô vào làm luận cứ chống Cộng, lên án Cộng
Sản vi phạm luật « Ngươi không được giết người » của Thượng đế của Ca-Tô
Giáo. [p.31 : What made them (the Communists) imagine they could violate one of
the basic tenets of civilization, « Thou shall not kill » ?] Có gì có thể khôi
hài hơn là luận điệu ngu xuẩn một chiều này, vì như vậy là Courtois cho rằng chỉ
có Cộng Sản là giết người, còn Tư Bản, Thực Dân, Ca-Tô Giáo thì không có giết
người ? Ngoài Cộng Sản không có ai vi phạm cái luật tào lao của Thượng đế trong
cuốn Kinh của Ki Tô Giáo ?. Xét theo lịch sử những cuộc thập ác chinh, những
tòa hình án xử dị giáo, những cuộc săn lùng phù thủy v.. v.. của Ca-Tô Giáo
Rô-ma thì câu trên để cho « catholics » thích hợp hơn là « communists ».
Courtois còn lên án Stalin đã phá hủy hàng tá nhà thờ ở Moscow [p.3 : Stalin
demolished dozens of churches in Moscow] nhưng lại không nhớ rằng, trong cuộc
Cách Mạng 1789, nước Pháp không Cộng Sản của ông đã phá bao nhiêu nhà
thờ và giết bao nhiêu người Ca-Tô.
Nếu Courtois không còn nhớ đến trang sử này của nước Pháp thì đây: Trong cuộc
Cách Mạng 1789, “Pháp, trưởng nữ của giáo hội Ca-Tô đã chính thức đưa Lý
Trí lên bàn thờ Chúa, đã tàn sát trên 17000 Linh Mục, 30000 Nữ Tu [sơ] và 47
Giám Mục, và đã dẹp mọi Trường Dòng, Trường Học Ca Tô, những Dòng Tu, đốt phá
nhà thờ, thư viện của Giáo hội v..v..[Xin đọc The Decline and
Fall of The Roman Church của Linh mục Dòng Tên Malachi Martin, Giáo sư tại
Viện Nghiên Cứu Thánh Kinh Của Giáo Hoàng, và đã phục vụ trong Vatican dưới
triều Giáo hoàng John XXIII, trang 196: “France, “eldest daughter of the
Church”, enthroned Reason officially as supreme deity, massacred over 17,000
priests and 30,000 nuns as well as 47 bishops, abolished all seminaries,
Catholic schools, religious orders, burned churches and libraries...”]
Vì cái luận điệu “tố Cộng” một chiều, đạo đức giả, và ngu xuẩn như trên
của Stéphane Courtois mà Ulrich Rippert đã phê bình Courtois và nhắc nhở cho
Courtois những sự kiện lịch sử như sau:
Là sử gia, Courtois đã viết một câu của mình trong phần Dẫn Nhập và
Kết Luận của cuốn sách [Câu “Thou shall not kill”]. Nếu chúng ta áp dụng
những tiêu chuẩn của ông ta thì những tội ác phạm phải nhân danh chủ thuyết Ki
Tô Giáo - từ những cuộc Thập Ác Chinh và Tòa án xử dị giáo cho đến tổ chức mạng
lưới của Giáo hội Ca-tô để cứu những tội phạm Đức Quốc Xã đang trốn chạy – thì ,
lẽ dĩ nhiên, nhiều hơn nhiều [so với Cộng sản]. Trong trường hợp này
thì nhà thuyết giáo ở Nazareth (Giê-su) đã tạo ra từ 2000 năm nay
một tổ chức khủng bố lớn nhất mà nhân loại chưa từng thấy.
(En tant qu'historien, Courtois a prononcé sa propre sentence dans la
préface et dans l'épilogue du livre. Si l'on applique ses critères, les crimes
commis au nom du christianisme--des croisades et de l'inquisition à
l'organisation du réseau pour sbires nazis en fuite organisé par l'Eglise
Catholique--sont, alors, bien plus monstreux. En ce cas, le prédicateur de
Nazareth créa il y a 2000 ans la plus grande organisation terroriste que
l'humanité ait jamais vue.)
Như vậy,
chúng ta đã thấy rõ mục đích chính trị thời thượng của « Cuốn Sách Bôi Nhọ… ».
Vì vậy, để kết luận, tôi xin mượn lời của Ulrich Rippert trong bài “A
political evaluation of Schwarzbuch des Kommunismus” -- [The Black
Book of Communism], 15 July 1998:
“Là một tác phẩm nghiên cứu nghiêm chỉnh về sử, cuốn “Sách Bôi Nhọ…”
hoàn toàn vô giá trị”. [As a serious historical work the “black book” is
totally worthless].
30 tháng 4: Nhìn Lại Cuộc Chiến Việt Nam (Trần Chung Ngọc)
Bang Giao "Bắc Kinh-Vatican" (?) Một Kinh Nghiệm Quý Giá Cho Việt Nam (Trần Chung Ngọc)
Chống Cộng Theo Gương David (Trần Chung Ngọc)
Chủ Nghĩa Khủng Bố và Diệt Chủng (Trần Chung Ngọc)
Cuốn Triumph Forsaken của Mark Moyar
DÆ° Luáºn Quần ChĂºng
Linh tinh Thời sự, Viết mà chơi
Ma Quân Quấy Nhiễu Sư Tăng - Nhưng Thất Bại (Trần Chung Ngọc)
MỘT CHUYẾN VỀ VIỆT NAM - 2
MỘT CHUYẾN VỀ VIỆT NAM - 3
MỘT CHUYẾN VỀ VIỆT NAM -1
Một trong ba thứ (Trần Chung Ngọc)
NED và Lê Quốc Quân
Nguyễn Cao Kỳ và Việt Weekly
NGÀY 30/4/1975 (Trần Chung Ngọc)
Ngáp Lớn Trong Tòa Mỹ Bị Tù - Còn Nguyễn Văn Lý ? (Trần Chung Ngọc)
Nhân chuyện ông Triết đi Mỹ
Nhân Quyền của Mỹ & Dự Luật H.R. 3096 (Trần Chung Ngọc)
Nhũng Điều Tưởng Tượng Điên Rồ Của Bộ Giáo Dục Texas (Geoffrey R. Stone)
Những Người Máy Chống Cộng (Trần Chung Ngọc)
Noam Chomsky & Robert McNamara (Trần Chung Ngọc)
Phiếm Luận Về "Cộng Sản" Hải Ngoại (Trần Chung Ngọc)
Phải Chăng Chiếc Khăn Quàng Là Giải Pháp Cho Tòa Khâm Sứ? (Trần Chung Ngọc)
Richard Dawkins: Haiti Và Sự Đạo Đức Giả ... (Trần Chung Ngọc)
Thắc Mắc Cần Được Giải Đáp: 3. Về Chiến Tranh Việt Nam (Trần Chung Ngọc)
Thắc Mắc Cần Được Giải Đáp: 3. Về Lá Cờ Vàng (Trần Chung Ngọc)
Thử Phân Tích Vài Đoạn Trong Bài Diễn Văn Nhậm Chức (Trần Chung Ngọc)
Tâm Thư Gửi Những Ai Quan Tâm (Trần Chung Ngọc)
Tại Sao Lại Việt Nam ? (Trần Chung Ngọc)
Tại Sao Những Người Tin Chúa Lại Thù Ghét Những Người Vô Thần? (Trần Chung Ngọc)
Tản Mạn về Chống Cộng (Trần Chung Ngọc)
Tản Mạn Xung Quanh Cuộc Chiến Ở Việt Nam (Trần Chung Ngọc)
VAALA - Nghệ Thuật Lên Tiếng [Nhưng Bị Bóp Nghẹt] (Trần Chung Ngọc)
Viết Mà Chơi - Ai Chống Cộng Và Ai Không Chống ? (Trần Chung Ngọc)
Vài Nhận Định Khi Đọc Lời Phát Biểu Của Ông Ngô Quang Kiệt (Trần Chung Ngọc)
Vài Ý Kiến Về Vấn Đề Bang Giao Với Vatican (Trần Chung Ngọc)
Vấn Đề Nhân Quyền Trước Luật Pháp Quốc Gia (Phúc Lâm sưu tầm)
ĐÒI ĐẤT ! ĐẤT NÀO ? ĐẤT CỦA AI ? (Trần Chung Ngọc)
Đôi Hàng Về Chuyện Cờ Vàng Cờ Đỏ (Trần Chung Ngọc)
Đôi Điều Chung Quanh Cuốn Le Livre Noir (Trần Chung Ngọc)
ĐĐ Thích Nhật Từ và Xóm Đạo (Trần Chung Ngọc)
“Religulous” Điểm Phim Cuối Tuần (Trần Chung Ngọc)
“Sư Chính Trị” của MARK MOYAR
|
Gửi bài này cho bạn bè