Tôi xin nói trước: Phần “Trước Khi Vào Đề” này có vẻ lạc với nội dung của chủ đề “20 Lý Do Để Từ Bỏ Ki-Tô-Giáo” nhưng tôi cho rằng rất quan trọng đối với người Việt Nam, có thể coi như tiền đề trước khi đi vào chính đề.

Ki Tô Giáo suy thoái trầm trọng ở phương trời Âu Mỹ, đây là một sự kiện không ai có thể phủ bác. Giới trí thức Âu Châu đã biết rõ bản chất của Ki Tô Giáo từ vài thế kỷ nay và họ đã nghiên cứu, xuất bản nhiều tác phẩm đưa ra những sự thật để giải hoặc KiTô Giáo. Kết quả là từ linh mục, nữ tu cho đến các giáo dân đã bỏ đạo hàng loạt. Vatican hiện đang phải đối diện với một trong những khủng khoảng trầm trọng nhất của định chế tôn giáo nầy, đó là vấn đề nhân lực, đó là tình trạng thiếu hụt linh mục, nữ tu ở khắp nơi. Sau vụ các linh mục loạn dâm bị phanh phui ở Boston năm 2002 mà tiền bồi hoàn cho nạn nhân lên đến hơn một tỉ Mỹ kim, số tiền giáo dân đóng cho các giáo hội địa phương đã giảm nhiều, ảnh hưởng đến ngân quỹ của Vatican, vì tiền các giáo dân đóng cho các giáo hội địa phương một phần sẽ được gửi về La Mã để nuôi Vatican. Theo thống kê thì giáo hội Công giáo Mỹ là nguồn đóng góp tài chính lớn nhất cho Vatican.

Mất chỗ đứng ở Châu Âu, ngay từ thời giáo hoàng John Paul II, Vatican đã đặt kế hoạch để xâm lăng văn hóa Á Châu,mang đồ phế thải ở Âu Châu thảy sang Á Châu, làm ô nhiễm môi trường Á Châu, qua bản “Tông huấn Giáo hội tại Châu Á”, dựa trên tinh thần nô lệ và cuồng tín của con chiên ở một số quốc gia kém phát triển ở Á Châu, để thi hành những tiểu xảo truyền đạo rất bất lương.Tại sao lại là bất lương?Những tài liệu sau đây sẽ cho chúng ta thấy rõ bộ mặt bất lương của Ca-tô Rô-maGiáo.

Vatican nhắm đến các nước như Trung Quốc [có khoảng 0.4% giáo dân], Thái Lan [có khoảng 0.2% giáo dân] và Việt Nam. Nhất là Việt Nam, vì Vatican đã có sẵn một “đạo quân thứ 5”, nổi tiếng về tinh thần nô lệ Vatican cao nhất và u mê cuồng tín nhất, và bất hạnh hay, lại là nước thứ hai có nhiều tín đồ nhất ở Á Châu (sau nước hầu như toàn tong Phillipines), vào khoảng 7% trên dân số toàn quốc. Một khi Vatican có thể đặt chân vào một quốc gia nào qua đường ngoại giao với những bộ mặt “hiền như “Ma soeur””, hòa hoãn “hợp tác lành mạnh” v.v… và đôi khi kèm theo vài hứa hẹn về giúp đỡ vật chất hay trên mặt ngoại giao quốc tế v.v… thì quốc gia đó sẽ khốn khổ với Vatican, vì Vatican đã có thể chính thức thực hiện những âm mưu bành trướng đạo của mình, phá các đạo khác,mà không còn e dè. Kinh nghiệm ở Thái Lan sẽ cho chúng ta thấy rõ vấn đề và hi vọng Việt Nam sẽ học được bài học “truyền đạo” của Ca-tô Rô-maGiáo.

Thật vậy, tình trạng truyền đạo bằng cách hạ thấp, xuyên tạc để đánh phá Phật Giáo đã và đang xảy ra ở Thái Lan, vì tại nước nầy, lợi dụng sự hiền hòa dễ dãi của dân chúng Phật tử, Ca-tô Rô-maGiáo đã công khai phát tán tài liệu xuyên tạc hạ thấp Phật Giáo.Cũng ở Thái Lan, nhiều mục sư bảo thủ Tin Lành đã thường xuyên phát ra những tài liệu truyền giáo mô tả Thái Lan là “địa hạt của Satan”; rằng “99% dân Thái bị câu thúc bởi ma quỷ”; lên án Phật Giáo là “thờ hình tượng” và là “một tôn giáo yếm thế một cách vô vọng” và chấp chặt là “không có sự mặc khảiKi Tô Giáo thì không hiệp thông được với God”

[Missionaries, p. 186: ...evangelical literature that describes Thailand as “the territory of Satan”; that declares “99 percent of Thais are in bondage to demons”; that condemns Buddhism as “idolatry” and “a religion of hopeless escapism”; and which insists that “without Christian revelation, there is no relationship with God”.This is the everyday language of certain kind of mission literature, which is deeply offensive to Thai Buddhists], xúc phạm nặng nề các Phật tử Thái với sự hoang tưởng là mọi người đều cần đến sự hiệp thông với God của KiTô Giáo. Ở Việt Nam cũng đã thấy xuất hiện vài tác phẩm xuyên tạc giáo lý Phật Giáo, đánh đồng những ý niệm của tín ngưỡng dân gian với thần học KiTô giáo (như “ông Trời” là Thiên Chúa), hoặc vinh danh những tín đồ Ca-Tô ngoại quốc cũng như nội địa như Alexandre de Rhodes, Pétrus Ký, Nguyễn Trường Tộ v…v… mà thực chất chỉ là những tội đồ của dân tộc.

Có một bản văn khá quan trọng với nhiều chi tiết có thể giúp chúng ta thấy rõ vấn đề hơn và do đó rút kinh nghiệm để tìm ra một đối sách trước kế hoạch xâm lăng văn hóa và tôn giáo tại Á Châu, đó là cuốn "Âm Mưu Của Ca Tô Chống Phá Phật Giáo” (The Catholic Plot Against Buddhism, Printed by Siva Phorn Limited Partnership, Bangkok, Thailand, 1986).Những chi tiết quan trọng trong cuốn sách trên đã được trình bày đầy đủ trong cuốn Ki Tô Giáo: Kế Hoạch Cải Đạo Á Châu của Thích Nhật Từ, Ngô Triệu Lịch và Trần Chung Ngọc,NXB Á Châu, Hè 2005.

Toàn bộ cuốn sách đã được đưa lên trang nhà giaodiemonline.com theo từng phần của mỗi tác giả,

- Tỳ Kheo Thích Nhật Từ http://giaodiemonline.com/2009/07/ thanhoc.htm ;

- Ngô Triệu Lịch http://giaodiemonline.com/2009/07/ tonghuan.htm;

- Trần Chung Ngọc http://giaodiemonline.com/2009/07/ caidao3.htm.

Trong cuốn sách trên, Tỳ Kheo Thích Nhật Từ đã phê bình những sai lầm và cố ý xuyên tạc Phật Giáo của Mục sư Tống Tuyền Thịnh ở Đài Loan; Ngô Triệu Lịch và Trần Chung Ngọc đã phân tíchvà phê bình văn kiện “Tông huấn Giáo hội tại Châu Á”của Vatican.

Sau đây chỉ là vài chi tiết điển hình trong cuốn sách trên, dựa theo những tài liệu “mật” (confidential) của Vatican, những tài liệu trích dẫn phần lớn từ những Bản Tin (Bulletin) của Bộ Ngoại Giáo Sự Vụ, và được đánh số ví dụ như (1: 4-5) có nghĩa là từ Bản Tin Số 1, trang 4-5.

Vì tất cả những việc của chúng ta phải được thi hành với sự thỏa thuận của các giám mục xứ và qua họ, một phương tiện tiếp xúc với họ (Bản Tin) là điều cần thiết. Đây là những nét đại cương: chúng sẽ được cải tiến cùng với kinh nghiệm và cùng với những đề nghị mà Bộ trông đợi từ nhiều người đọc Bản Tin của Bộ. (1: 3)

Thật là rất quan trọng cho lợi ích chung cũng như cho tương lai của Bản Tin, mọi người phải ý thức được rằng đây là một ấn phẩm mật dành riêng cho các giám mục xứ và cho những cá nhân mà các giám mục hay Bộ đã chỉ định trong nhiệm vụ đối thoại. Nếu khi nào mà các giám mục xứ tin rằng cần phải in lại toàn phần hay một phần của bài nào hay văn kiện liên lạc nào họ có thể làm như vậy mà không được nêu xuất xứ. Vì đây là một ấn phẩm mật, không được thông báo cho báo chí. (1: 4-5)

(Since all of our work must be done with the agreement of the Ordinaries and through them, an instrument of contact was necessary. Here it is its general outines: it will improve with experience and also with the suggestions that we await from many of our readers. (1: 3)

It is extremely important for the common good, as well as for the future of the Bulletin itself, that everyone be well aware that it is a confidential publication exclusively for Ordinaries and for persons that the Bishops or we have designated for dialogue. If then the Ordinaries believe it useful to reprint entirely or in part a certain article or communication they should do so without citing the source.Since it is a confidential publication, the press should not be informed. (1: 4-5))

Đoạn (1: 3) chứng tỏ Vatican đã chỉ đạo đường hướng hoạt động cho các giám mục địa phương và đường hướng này sẽ được thay đổi tùy theo tình hình địa phương qua hồi ứng của các giám mục địa phương.Đọc tiếp những tài liệu trích dẫn từ những Bản Tin mật của Vatican chúng ta thấy rõ Vatican đã chỉ thị cho các giám mục địa phương và mọi tín đồ Ca Tô phải nghiên cứu kỹ tình hình Phật Giáo và dân tình địa phương để từ đó Vatican sẽ hoạch định những kế hoạch xâm lăng văn hóa và tôn giáo thích ứng.Như vậy, rõ ràng các giáo hội địa phương thực chất chỉ là những ổ gián điệp nằm vùng trong các quốc gia phục vụ cho Vatican, một ngoại bang.Điều này chúng ta có thể thấy rõ ngay trong đoạn (1: 4-5) ở trên:Tại sao một Bản Tin liên lạc với các giám mục địa phương của Ca-Tô Rô-maGiáo, một “tôn giáo” tự coi là thiên khải, tông truyền v..v.. có nhiệm vụ mang “Tin Mừng” đến cho nhân loại, lại phải là một ấn phẩm mật mà các giám mục địa phương phải tuân hành mà không được tiết lộ xuất xứ, và phải dấu báo chí, nếu trong đó không có những kế hoạch truyền đạo bất chính mà Vatican không muốn cho các tôn giáo khác biết? Câu trả lời thật là rõ ràng: “Tin Mừng” của Ca-Tô Rô-maGiáo phải được rao truyền qua những phương tiện và với những thủ đoạn lắt léo, bất chính mà chỉ có giới giám mục được biết và đặt kế hoạch cho các con chiên ở dưới.”Nói có sách, mách có chứng, tôi không có nói vu vơ. Những đoạn điển hình sau đây trong những bản tin mật của Vatican về sách lược cải đạo Á Châu sẽ chứng minh điều này.

Trong Bản Tin (Bulletin) số 7, trang 12:

Một chiến thuật trong cuộc bút chiến là mô tả qua loa những sự phong phú (trong các tôn giáo phi Ki-Tô) nhưng sự công nhận những sự phong phú đó không được để cho những người ngoại đạo được hưởng. Do đó chúng ta phải công nhận giá trị theo nghĩa hòa nhập, vì tư tưởng Ki Tô Giáo là trên hết. Trích dẫn từ những người ngoại đạo phải được chọn dựa theo Thánh Kinh: những biểu tượng (của người ngoại đạo) phải được sửa đổi để đưa vào đó khuôn mặt của Giê-su; và sau cùng làm cho những lời lẽ của ngoại đạo sẽ mang ý nghĩa khác hẳn. [Nghĩa là sửa đổi, xuyên tạc giáo lý của các tôn giáo khác. TCN] Những tôn giáo ngoại đạo không có gì là quan trọng cho chính chúng, mà chỉ là cho những ốc đảo chân lý nhỏ bé có chứa trong chúng..

Xét về toàn thể, những tôn giáo và triết lý ngoại đạo chỉ là một đống những sai lầm. Chúng là kết quả của tội lỗi con người và sau cùng là của quỷ. Nhưng trong sự tối tăm đó cũng còn có lập lòe chút ánh sáng. Chính trong cái ánh sáng đó chúng ta phải khám phá ra thiện chí từ những người ngoại đạo và đoan chắc chân lý của Ki Tô Giáo, vì những mảnh chân lý đó đến từ đức Ki Tô.

(It is a polemical way of describing riches glimsed, credit for which must not be left to the pagans. So we must speak of a recognition of value but in the sense of an integration, for the Christian thought is primary throughout. The pagan quotations are chosen with reference to Scripture: the symbols are modified to throw more into the relief the face of Jesus Christ; and finally the pagan words take on a totally different meaning. The pagan religions have no importance for themselves, but solely for the little islands of truth which are contained in them....

Taking as a whole, the pagan religions and philosophies are for them merely a mass of errors. They are the fruit of the sins of men and ultimately of the devil. But in this darkness there are still some gleams of light. In this virtue of this light that we must proceed to discover the pagans of good will and confirm thus the truth of Christianity, for those scraps of truth come from Christ. (7:12))

Những lời huênh hoang kiêu căng vô lối, và những lời hỗn hào, láo xược, xuyên tạc, mạ lỵ các tôn giáo phi-KiTô như trên, chỉ để tuyên truyền nhồi sọ cho đám tín đồ ngu dốt chứ đối với thế giới Tây phương và nhất là đối với giới trí thức hiểu biết, chính Ca-Tô Rô-maGiáo mới là một đống những sai lầm: sai lầm từ Thánh Kinh cho tới các tín lý Ca Tô, sai lầm từ nền Thần học Ki Tô Giáo cho đến những giáo lý của giáo hội Ca Tô, sai lầm từ đạo đức của các giáo hoàng xuống tới các linh mục v..v...Điều này chúng ta có thể chứng minh rất dễ dàng.

Thật vậy, chân lý của Ki Tô Giáo là gì, nếu không phải là những niềm tin vào một Giê-su đã chết đi ba ngày rồi sống lại, bay lên trời, và quyền năng “cứu rỗi” của Giê-su trong ngày phán xét cuối cùng? Nhưng những niềm tin đó, ngày nay, đã trở thành những điều mê tín của một thiểu số trên thế giới vẫn còn sống trong bóng tối của sự đần độn tâm linh, không theo kịp sự tiến bộ trí thức của nhân loại, do đó không biết rằng những niềm tin này đã bị đa số trên thế giới, từ giáo hoàng cho đến các giới trí thức trong chính các giáo hội Ki Tô Giáo, vứt bỏ, vì chúng không còn một giá trị nào trước những bằng chứng trong khoa học về vũ trụ, về nguồn gốc con người, về sự bất khả hiện hữu của thiên đường và hỏa ngục v..v.. mà không ai ở trong cũng như ở ngoài Ki Tô Giáo có thể bác bỏ được.

Sau đây là vài đoạn trong Bản Tin số 10 (Bulletin No 10, pp. 25-27) của Vatican:

“Trong những xứ Phật Giáo, để khoác bộ áo văn hóa bản địa, giáo hội có thể và phải lấy những điều hay trong truyền thống Phật giáo và biến đổi chúng, cho chúng một ý nghĩa của Ki Tô Giáo để có thể áp dụng chúng vào đời sống của những tín đồ của Ki-Tô.”

(In the Buddhist countries, in order to make its own cultural garnment, the Church can and must take on the good elements of the Buddhist tradition and transform them giving them a Christian meaning so as to adapt them to the life of the followers of Christ.)

Lấy cái hay của người khác để dùng cho mình là điều ai cũng nên làm.Nhưng dùng kỹ xảo biến đổi nó đi và nhận là của mình thì đó là trò ăn cắp ma giáo, bất lương trí thức, và chỉ có một tôn giáo như Ca-Tô Rô-maGiáo mới có thể làm như vậy trong suốt chiều dài lịch sửcủa tôn giáo này.Một thí dụ điển hình khác của trò bất lương ma giáo này nằm trong Bản Tin số 10 trên

“Toàn thể Phật Giáo đặt căn bản trên Tứ Diệu Đế: Khổ, Nguồn gốc của Khổ, Diệt Khổ và Thoát Khổ (Khổ,Tập, Diệt, Đạo). Tại sao chúng ta không thể cũng truyền bá Phúc âm của Ki-Tô thâu tóm trong bốn chân lý trên? Sự khổ chân thật của con người là tội. Giê-su đến để giải thoát con người khỏi khổ –tội. “

(The whole of Buddhism is based on the four thuths: sorrow, the cause of sorrow, the destruction of sorrow and liberation from sorrow. Why could not the spreading of the Gospel of Christ be summed up also in these four truths? The true sorrow of Man is sin. Jesus came to liberate Man from sorrow-sin.)

Chúng ta thấy ngay thủ đoạn xảo trá và bất lương của Ca-Tô Rô-MaGiáo trong đoạn trên:xuyên tạc ý nghĩa của Tứ Diệu Đế, nghĩa là bốn chân lý chân thật của Phật Giáo, và biến đổi chúng thành ra hai điều mê tín hoang đường cho người Ca Tô.Bốn chân lý cao thượng của Phật Giáo có tính phổ quát mà mọi người chúng ta có thể chiêm nghiệm hàng ngày.Quan niệm về “Khổ” trong Phật Giáo không dính dáng gì đến cái gọi là “Tội” của Ki Tô Giáo, nhất lại là cái tội tổ tông hoang đường của Ki Tô Giáo mà một Giê-su hoang đường đã chuộc tội một cách hoang đường, trèo lên cây thập giá để cho người ta đóng đinh.Còn nếu tội là tội thế gian như giáo hoàng loạn luân, linh mục hiếp dâm, nữ tu hành hạ trẻ em v..v.. trong lịch sử Ca-Tô Rô-maGiáo thì nếu Giê-su đến để giải thoát, nếu một người chết cách đây đã 2000 năm thực sự có thể giải thoát những tội đó cho những người sống, cho tín đồ phạm những tội đó, thì ai muốn tin cứ việc tin. Riêng tôi, tôi không thể chấp nhận cái luận điệu quái gở, vô đạo đức đó.

Nhưng vấn đề ở đây không phải là những luận điệu thiếu văn hóa của Vatican như trên mà là thủ đoạn mượn, nói nôm na là ăn cắp, những điều hay trong các tôn giáo phi Ki Tô rồi biến đổi chúng thành của Ki Tô Giáo, một thủ đoạn không mấy lương thiện.Mặt khác, cùng trong Bản Tin số 7, trong một đoạn sau, trước tình hình tôn giáo hiện nay của thế giới, sự thay đổi trong sách lược truyền đạo được hoạch định như sau (7:15):

Giáo hội không còn sống trong thời của những tổ phụ lập giáo. Trong những ngày đó giáo hội sống trong sự nở rộ trẻ trung; giáo hội công khai chứng tỏ những hứa hẹn của tương lai và sẵn sàng nhanh chóng chinh phục thế giới. Tình hình ngày nay đã khác. Những tôn giáo phi-KiTô góp chung lại thì có nhiều tín đồ hơn. Đối với tuyệt đại đa số các tôn giáo đó, có vẻ như giáo hội không còn là một sức mạnh trong tương lai. Đó là tại sao chúng ta phải từ bỏ ý tưởng tấn công trực diện và thay thế bằng đối thoại, và tìm ra những giá trị nội tại và những điều quý báu của mỗi giáo lý...

Thay vì nghĩ về các tôn giáo khác như là một đống những sai lầm trong đó cũng có rải rác vài chân lý, chúng ta hãy nhìn trong các tôn giáo đó những công cụ đã giúp hàng triệu người tìm thấy Thiên Chúa và ngày nay vẫn còn tìm như vậy. Nếu chúng ta hiểu biết rõ hơn về phần vụ của những tôn giáo dân gian trong lịch sử tôn giáo thế giới thì điều này sẽ giúp chúng ta rất nhiều.

Từ đó, nhiệm vụ truyền giáo đang được phát triển trong tầm nhìn rộng rãi hơn. Nó không còn là cải đạo cá nhân mà là, nói cho đúng ra, cải biến chính những nền văn hóa tôn giáo khác.

(The Church is no longer living in the time of the Fathers. In those days she was in the bloom of youth; she showed openly the promises of the future and was ready swiftly to conquer the world. The situation is different today. The non-Christian religions taken together have more followers. To the great majority of these the Church does not appear to be the force of the future. That why we must give up the idea of a frontal attack and substitute that of dialogue, while seeking the intrinsic values and the religious treasures of every creed...

Far from thinking of them as a mass of errors in which some scattered truths have survived, we must rather see in them the instruments which have helped millions of men to find God and are doing still to-day. It will be a great help also if we have a better understanding of the part played by the pagan religions in the religious history of the world.

Since then, the missions are developing a wider perspective. It is no longer one of converting the individual but of converting the religious cultures themselves, so to speak. (7:15))

Huấn thị cho các giám mục địa phương ở trên đã nói lên mục đích truyền đạo hay cải đạo Á Châu của Vatican rõ ràng là biến cải những nền văn hóa phi Ki Tô chứ không phải chỉ cải đạo cá nhân. Đây chính là sách lược xâm lăng văn hóa và tôn giáo Á Châu của Vatican.Đối với Việt Nam, đây là một hiểm họa có thực nếu Vatican có thể thực hiện được mưu đồ bất chính của mình.Cho nên, người Việt Nam chúng ta, nếu còn lòng yêu nước, yêu quê hương, còn tinh thần dân tộc thì bổn phận của mọi công dân là phải ý thức được hiểm họa này và phải ra sức ngăn chận âm mưu cải đạo Á Châu của Vatican.

Vấn đề chính trong đối sách ngăn chận này là nhận thức được rằng, không có gì phải thiết tha với những lời ve vãn ngoại giao hay hứa hẹn của Vatican, và đừng bao giờ để cho Benedict XVI hay bất cứ một giáo hoàng nào khác đặt chân trên đất nước Việt Nam, dù Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã có thể ngỏ lời mời như đối với Giáo hoàng John Paul II trước đây, coi đó như là chuyện đã rồi (fait accompli).Hệ thống quyền lực của Vatican chỉ còn đối với đám con chiên ở dưới, chứ đối với quốc tế chẳng còn ảnh hưởng gì mấy, vì chẳng còn ai xa lạ gì với lịch sử tàn bạo đẫm máu của Ca-tô Rô-maGiáo, với những giáo lý đã không còn giá trị, với sự phá sản đạo đức trong giới chăn chiên v…v…, vốn là những nguyên nhân đã làm cho Ca-tô Rô-maGiáo suy thoái không phương cứu vãn ở Âu Châu và trên thế giới.

Việt Nam cần phải nhớ rằng trước đây ở Đức, và gần đây ở Úc, Benedict XVI đã lên tiếng lên án Cộng Sản, đã quàng khăn vàng ba sọc đỏ trên cổ, chứng tỏ lập trường của Giáo hoàng là như thế nào.Lại qua những vụ như Tòa Khâm Sứ và Ấp Thái Hà, Nguyễn Văn Lý và Ngô Quang Kiệt trong nước; còn ngoài nước thì thống lãnh các “lực lượng chống Cọng”, v..v… chắc hẳn Nhà Nước đã thấy rõ người Ca-tô Rô-maGiáo Việt Nam thuộc lớp người nào trong xã hội: nô lệ, hung hăng, cuồng tín nhất hạng, chỉ biết có Vatican và giáo luật của Vatican, chứ không cần biết đến dân tộc hay luật pháp quốc gia.

Hầu hết những tổ chức chống chính quyền ở trong nước cũng như ở hải ngoại đều do người Công giáo chủ động với những nhân vật như Paul Lê Công Định, TGM Ngô Quang Kiệt, LM Nguyễn Văn Lý, LM Phan Văn Lợi, LM Đinh Xuân Minh, LM Nguyễn Hữu Lễ và những Joseph, Phanxicô trên các diễn đàn điện tử ở hải ngoại v..v… và v…v…Cho nên, Nhà Nước chắc hẳn đã có những quyết định khôn ngoan về việc bang giao với Vatican và dĩ nhiên là không có một lý do hợp lý nào để cho Benedict XVI đặt chân trên đất nước Việt Nam. Trong nước, ai truy cập được vào các diễn đàn điện tử tiếng Việt ở hải ngoại, hẵn đều biết Linh mục Nguyễn Hữu Lễ là người đang tung ra một DVD “Sự Thật Về Hồ Chí Minh” [sic] với hi vọng có thể phá đổ thần tượng Hồ Chí Minh của người Việt Nam.Muốn biết đích thực những sự thật về Hồ Chí Minh, và một người như LM Lễ, thuộc một tổ chức tôn giáo tuyệt đối nô lệ Vatican, có thành tích mà lịch sử đã ghi rõ là phi dân tộc và phản bội dân tộc, hi vọng có thể phá đổ được thần tượng Hồ Chí Minh trong lòng đa số người dân Việt hay không, xin đọc bài nghiên cứu lịch sử về “Cụ Hồ” trên http://www.sachhiem.net/TCNls/TCNls04.php, qua những nhận định của một số trí thức Tây phương, hoặc bài Về Chuyện Đảo Ngược Danh Dự Ông Hồ Chí Minh [http://www.sachhiem.net/NMQ/NMQ20.php.] của Giáo sư Nguyễn Mạnh Quang.LM Lễ định phá đổ thần tượng Hồ Chí Minh bằng cách đưa ra vài chi tiết lặt vặt về đời tư của ông Hồ như: ông Hồ có vợ, hút thuốc lá nhiều, ngày sinh không rõ, bán đứng Cụ Phan Bội Châu (chuyện phịa), là tay sai của Nga Tàu (sic) v..v…, những chi tiết lặt vặt mà người dân thường không bao giờ quan tâm mà chỉ quan tâm đến những gì ông Hồ đã làm cho dân tộc Việt Nam trong hai cuộc chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ.Cho nên mọi điều xuyên tạc, moi móc đời tư ông Hồ, hay những nhận định theo cảm tính cá nhân vềvai trò của ông Hồ trong lịch sử và trong lòng dân tộc Việt Nam đều không có một giá trị thuyết phục nào để có thể đánh đổ được những nhận định điển hình và sâu sắc của học giả Jules Archer trong cuốn Ho Chi Minh, trang 189-190, như sau:

“Cộng Sản hay không, ông Hồ Chí Minh cũng sẽ đi vào lịch sử như là một người Việt Nam yêu nước vĩ đại, là một trong những khuôn mặt phi thường của thế giới trong thế kỷ này. Không vị kỷ, can đảm, hiến thân cho nền độc lập của Việt Nam bằng mọi giá, ông ta đã vật nước Pháp phải khụyu đầu gối và chiến đấu chống Hoa Kỳ, một thế lực mạnh nhất thế giới, đưa đến một thế bí quân sự… [Thế này mà vẫn có mấy đứa ngu ngơ nghiện đạo cho ông Hồ là “Việt gian bán nước” (sic), trong khi chính họ đang ở trong một tổ chức “Việt gian bán nước”, phi dân tộc và phản bội dân tộc]

Ông Hồ là sự thất vọng của những kẻ thù – Pháp, chế độ Sài gòn, và Mỹ - vì họ không thể nào làm cho người ta thù hận được ông. Ông ta được sự kính yêu của người trong Nam cũng như của những người ở ngoài Bắc…

Khi những trang sách về cuộc đời của ông được cân nhắc, và hòa bình sau cùng tái lập trên đất nước thê thảm của Việt Nam, ông Hồ Chí Minh sẽ vĩnh viễn được các nông dân đã từng yêu kính và đứng sau lưng ông coi như là một người Việt Nam vĩ đại nhất trong của lịch sử của họ - người “Bác” kính ngưỡng của nước ông.”

(Communist or not, Ho Chi Minh will probably go down in history as a great Vietnamese patriot who was one of the extraordinary world figures of this century. Selfless, courageous, dedicated to Vietnamese independence at all costs, he wrestled France to her knees and fought the United States, the world’s mightiest power, to a military stalemate…

Ho was the despair of all his enemies – the French, the Saigon regime, the Americans – because they were unable to muster hatred of him. He was held in as much affection in South Vietnam as among the people he led in the North…

When the books of his life are balanced, and peace is finally restored to the tragic land of Vietnam, Ho Chi Minh will always be known to the peasants who loved and followed him as the greatest Vietnamese in their history – the revere uncle of his country.)

Điều khó hiểu đối với tôi là trước những sự thật về một giáo hội Ca-Tô Rô-MaGiáo như vậy, và trước những huyền thoại về “cứu chuộc” và “cứu rỗi” của Giê-su đã trở thành những điều mê tín hoang đường, không còn chỗ đứng, ngay trong cái nôi của Ca-Tô Rô-MaGiáo trước đây là Âu Châu,vậy mà các tín đồ Ca-Tô Rô-MaGiáo ở Việt Nam vẫn còn tiếp tục cuồng tín một cách lạ thường, đích thực là một điều khó hiểu.Họ vẫn ra công chống phá Việt Nam bằng những luận điệu xuyên tạc lịch sử kèm theo những hô hào rất phi dân tộc, nhưng chẳng có ai theo, như “không mua hàng của Việt Nam, “không du lịch Việt Nam” v. v…. Để giúp họ có thêm kiến thức về thực chất cái đạo của họ, nay tôi xin vào đề.

THƯ NGỎ GỬI GIÁO HOÀNG JOHN PAUL II

Ngày 10 tháng 5, 1984

Bangkok, Thái Lan

Thưa Ngài,

Đất nước này mà Ngài sẽ đến, quỳ xuống và hôn nó, là đất nước Phật Giáo, một đất nước mà nền độc lập của nó đã được những tổ tiên người Thái bảo vệ với mạng sống của mình, một đất nước chưa từng bị lấy làm thuộc địa.Ngay cả trong thời đại mà những thế lực thực dân Tây phương toan tính chiếm nó làm thuộc địa, quần chúng đã đoàn kết xung quanh Vua của họ và đã có thể bảo toàn được sự tự do của đất nước và Thái Lan đã không trở thành thuộc địa của những giống người hiếu chiến tự nhận là văn minh.

Đất nước này là đất nước của hòa bình và an sinh.Dưới ảnh hưởng của giáo lý Phật Giáo, đất nước này chưa từng biết đến một cuộc “chiến tranh tôn giáo” nào dưới bất cứ hình thức nào, chưa từng làm đổ một giọt máu để bảo toàn quốc giáo.Điều này không thể có với các tôn giáo khác.

Đức Phật đã truyền bá giáo lý của Ngài bằng những phương tiện hòa bình.Ngài dạy các đệ tử phải dùng thiện để thắng ác, thể hiện lòng từ bi đối với những người đang đau khổ trên thế giới và chỉ cho họ con đường chân thật để diệt khổ.

Mọi đệ tử của Phật, với lòng từ bi và không mong ước một ân thưởng nào, đều vững tin là nhiệm vụ của mình là mang ánh sáng đến cho con người,dạy họ con đường thoát khổ và đạt chân hạnh phúc, nghĩa là Niết Bàn.Huấn Thị cho các nhà truyền giáo tiến lên và cải đạo các quốc gia vào đức tin của mình chưa bao giờ là động cơ thúc đẩy các nhà truyền giáo Phật Giáo.

Chúng tôi, các Phật tử, vững tin là Phật Giáo thật thanh khiết.Phật giáo có đầy những lý lẽ thách đố những người có đầu óc.Phật giáo không cần đến tuyên truyền hay lùa bất cứ ai vào niềm tin của Phật giáo để tăng thêm số tín đồ như là một tôn giáo nào đó thường thèm khát tín đồ.

Vì những lý do này, người dân Thái mà đất nước này là của họ, đã bảo đảm tự do cho mọi tôn giáo và sự thuyết giảng giáo lý của tôn giáo.Sự tự do lớn lao này đã có từ triều đại của Đại Đế Narai, khi mà các thừa sai đầu tiên đến Thái trong sự bao che của triều đình.

Khi Giê-su Ki Tô dạy các đệ tử “Nếu ai tát các con má này thì hãy đưa nốt má kia ra”, ông ta đã cổ vũ sự sử dụng phương tiện hòa bình.Lẽ dĩ nhiên điều này phải được áp dụng trong sự truyền bá đạo của Ngài.

Thật là đáng tiếc, ở đây, những tín đồ của Giê-su Ki-Tô, bằng những hành vi bất xứng, đã luôn luôn phản bội lời dạy tuyệt tác trên.Họ đã xảo quyệt nhận vơ những niềm tin, cách hành đạo, và lễ tiết của Phật Giáo là những niềm tin và hành đạo của Ki Tô Giáo.Họ đã cố ý và trắng trợn xuyên tạc những nguyên lý của Phật Pháp và chê bai Tam Bảo bằng cách nhận vơ là Tứ Diệu Đế và Lý Duyên Khởi của Đức Phật là được Thiên Chúa của họ mạc khải cho, do đó Đức Phật chỉ là một nhà tiên tri hay nô lệ của Thiên Chúa, được huấn thị để sửa soạn những người dân Á Đông vào Ki Tô Giáo hay sửa soạn con đường để cho con người theo Giê-su.

Tôi không nghĩ là hành động vô đạo đức này lại bắt nguồn từ chính sách Đối Thoại và Truyền Giáo của Công Đồng Vatican II vì nó không được thân thiện cho sự sống chung hòa bình giữa các tôn giáo.Tôi hiểu rằng Ngài không biết đến cũng như không muốn tình trạng này xảy ra.

Cùng sống với nhau như là bạn hay để có hòa bình thực sự trên thế giới, cần phải có sự lương thiện và thành thực hỗ tương, chứ không phải là đạo đức giả.

Sathienpong Wannapok

Open Letter to Pope John Paul II

Bangkok, Thailand

10 May, 1984

Your Holiness,

This land which Your Holiness will kneel down and kiss on your arrival is a Buddhist land, a land whose independence our Thai ancestors have defended with their lives, a land which has never been colonized. Even during the time when the Western colonialists sought to take her as their possession, the people centred about their King were able to preserve her freedom and she did not become a colony of those war-thirsty races who called themselves civilized.

This land is a land of peace and well-being. Under the influence of the ancient Buddhist teaching she never known a “religious war” in any form, has never spilled a drop of blood to preserve the national religion. The same cannot be said to other religions.

The Lord Buddha spread his teaching by peaceful means. He taught his disciples to overcome evil by good, to show mercy and kindness to the suffering citizens of the world and he tried to show them the true way to relieve suffering.

Every disciple of the Buddha, with loving kindness and without hope of reward, holds it to be his duty to bring light to people, to teach the way to end suffering and achieve true happiness or Nirvana. The injunction of the teachers of other religions to go forth and convert the nations of the world to their faith never motivated the teachers of Buddhism.

We, Buddhists, firmly believe that Buddhism is pure. It is full of reasons which are challenging to people with common sense. It does not need propaganda or luring anybody to believe in it in order to increase the number of followers as practised in certain religion which is craving for followers.

For these reasons, the Thai people to whom this land belongs have given the greatest freedom to all religions and to the teaching of religion. This great freedom has endured since the reign of King Narai the Great when the firsts missionaries came under royal protection.

When Jesus Christ taught his disciples “If anyone strikes on the right cheek, turn to him the other also”. he was exhorting the use of peaceful means. Surely this must apply to the propagation of your religion.

It is regrettable that, here, followers of Jesus Christ by improper conduct have continually betrayed this excellent teaching. They have artfully claimed the beliefs, practices and ceremonies of Buddhism as Christian beliefs and practices. They have clearly and intentionally distorted the principles of the Dhamma and denigrated the Triple Gem by falsely claiming that Lord Buddha’s Four Noble Truths and the Dependent Origination were revealed by the Christian God of whom the Lord Buddha was merely a prophet or slave who had been instructed to prepare the peoples of the Orient for Christianity or to prepare the way for Jesus who was to follow.

I would not like to think that this immoral action stems from the Dialogue and Mission policy of the Vatican Council II because it is inimical to the peaceful co-existence of religions. I understand that Your Holiness is neither aware of nor desires this state of affairs.

To live together as friends or to have true peace in the world, there must be mutual honesty and sincerity, not hypocrisy.

This land of peace does not want anyone, whoever he be, whose mouth talks of peace but whose actions are otherwise to sully the mark of the kiss.

Sathienpong Wannapok