Đọc những ý kiến của vị “Tỳ khưu” Thích Chân Tuệ, là người Phật tử, thật lòng mà nói, tôi rất buồn. Buồn cho người đã mang danh người xuất gia nhưng lại không hiểu đạo nên mới có những ý kiến mà tôi tạm tổng hợp lại dưới đây:
Phản đối hộ niệm vì cho rằng đó là việc tào lao;
Phản đối việc gửi hũ tro cốt trong chùa vì cho rằng các hũ tro cốt đó không biết nghe kinh kệ;
Chê bai, đả kích việc nhà chùa và người tu hành chấp nhận việc giữ tro cốt là việc làm mê tín.
Trước khi trình bày quan điểm và suy nghĩ của cá nhân tôi, tôi xin gửi tới vị “tỳ khưu” Thích Chân Tuệ một sự việc có thực là: cụ bà vãng sinh lưu xá lợi tại chùa Giác Tâm – Q5 – TP Hồ Chí Minh.
Riêng tôi, trong bài phản hồi này, tôi sẽ gọi là ông Chân Tuệ thay vì “tỳ khưu” hay “quý thầy” như tôi vẫn thường cung kính xưng hô. Bởi vì danh xưng đó, thực sự rất cao quý và chỉ dành cho những người chân tu thực học mà tôi kính trọng, ngưỡng mộ học hỏi giáo pháp của đức Phật.
Khi đọc những dòng chữ trả lời và “khuyên bảo” của ông Chân Tuệ, tôi thấy văn nghĩa rối loạn do cái ý thức chưa thông mở vì học giáo lý cũng như tu đạo chưa đến nơi đến chốn của ông. Ông chê bai người khác dốt nhưng không nhìn lại mình xem đã hay hơn họ chưa? Ông chê người ta mê tín, vậy bản thân ông đã thực sự sáng đạo chưa? Khi chê bai ai đó, bản thân mình phải có cái hơn người ta. Cái hơn đó, nói thì khiến người ta nghe rồi thì tâm phục khẩu phục, còn viết thì khiến người ta nghiền ngẫm mà tâm phục. Còn tôi, qua những lời văn ý nghĩa rối loạn của ông, tôi dám khẳng định: ông vừa là người u mê, lại vừa là người có tính đố kỵ nên không thể sáng đạo chứ đừng nói chi tới chứng đạo hay ngộ đạo. Tôi không dám tự xưng mình giỏi vì tôi chỉ là một cư sĩ tại gia đang trên đường học đạo, nhưng với trình độ nhận thức của tôi, thì ông Chân Tuệ còn phải hạ thủ công phu nhiều lắm mới hiểu thế nào là: Cận tử nghiệp;
Cõi giới thân trung ấm;
Năng lực câu niệm Phật;
Mối quan hệ chằng chịt của nhân duyên mà trong kinh Hoa Nghiêm đã nói là “trùng trùng duyên khởi”;
Tuỳ duyên bất biến và ứng dụng trong đời sống.
Một khi ông đã hiểu những cảnh giới ở trên rồi, ông sẽ không dám phát biểu liều lĩnh như ông đã làm đâu. Không khéo, ông còn phải sám hối toé máu, sói trán cũng chưa hết nghiệp chướng vọng ngữ nữa đó.
Âu cũng là phước duyên để ông được làm người đầu tròn áo vuông, dù không thực tâm tôn trọng ông, tôi vẫn thành tâm cầu xin chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư hiền thánh tăng gia hộ cho ông sớm rời bỏ bến mê, quay về bờ giác.
